ماشین حساب با php
ماشین حساب با phpphp,calc in php
ماشین حساب با php سورس ماشین حساب بسیار زیبا به زبان php که با رنگ بندی خیلی قشنگ ارائه شده برای کاربران عزیز قرار داده ام .
سورس ماشین حساب بسیار زیبا به زبان php که با رنگ بندی خیلی قشنگ ارائه شده برای کاربران عزیز قرار داده ام . ...
ماشین حساب
طراحی وب
php
ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NET
ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NETبرنامه نویسی و مقاله
ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NET سورس ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NET که دارای دو صفحه بوده و در صفحه اول پیغام خود را نوشته و بعد از زدن دکمه ارسال پیغام شما به صفحه دوم منتقل میشود
سورس ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NET که دارای دو صفحه بوده و در صفحه اول پیغام خود را نوشته و بعد از زدن دکمه ارسال پیغام شما به صفحه دوم منتقل میشود ...
طراحی وب دانلود سورس ارسال پیغام به صفحه بعدی با ASP.NET
چپ کرد
چپ کردفروشگاه جامع عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
چپ کرد
تحقیق
مقاله
کاراموزی و عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
دانلود تحقیق کامل درمورد تعادل و تراجیح
دانلود تحقیق کامل درمورد تعادل و تراجیحاین فصل پیرامون تعارض دلیل ها , تدوین گردیده است , معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبه دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در
دانلود تحقیق کامل درمورد تعادل و تراجیح لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 15
تعادل و تراجیح
این فصل پیرامون تعارض دلیل ها ، تدوین گردیده است ، معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبه دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در نتیجه مضمون دو دلیل با یکدیگر تضاد داشته باشند { منظور از اینکه دو دلیل در عرض یکدیگر قرارگیرند آن است که هریک از دو دلیل ، دیگری را تکذیب کند و هردو نیز از نظر اعتبار در یک درجه باشند . مثلا یک دلیل بگوید نماز مسافر شکسته است و یک دلیل بگوید ، نماز مسافرکامل است و منظور از اینکه دو دلیل در طول یکدیگر قرارگیرند آن است که درجة دو دلیل با هم مساوی نباشند مانند روایت و اصل عملی ، چون اصل عملی در مرتبة بعدی روایت قرار دارد یعنی اگر روایت وجود نداشت ، اصل عملی معتبر می شود } .
مسأله تعارض غیر از مسأله تزاحم میان دو حکم است چون تزاحم درجایی است که دریک زمان ملاک دو حکم وجود داشته باشد اما مکلف نتواند هر دو حکم را با هم انجام دهد مثل اینکه شخصی موظف شود، دو نفر را در یک لحظه ، از غرق شدن نجات بدهد اما فقط توان نجات دادن یکی از آن دو را داشته باشد که در این صورت اگر یکی از آنها مهمتر باشد ( مثلا یکی از آن دو ولی خدا باشد ) بر دیگری مقدم می شود چون ملاک حکم در هردو واجب ، وجود دارد به خلاف باب تعارض که ملاک در یکی از آنها وجود ندارد . هر چند اعتبار و حجیت آن ثابت است چون فرض بر این است که دلیل هردو حکم معتبر است بنابراین حکم مهمتر برحکم غیر مهم مقدم نمی شود چون معلوم نیست که حکم مهمتر ، حکم واقعی باشد { پس درباب تعارض ، یکی از دو دلیل واقعی است و دیگری غیر واقعی است } .
دو دلیل متعارض یا با هم { از نظر اعتبار } مساوی هستند یا یکی از آن دو بر دیگری برتری دارد و باید جانب برتر را گرفت اما قبل از بیان حکم این دو صورت لازم است چند مقدمه ، آورده شود :
مقدمه اول :
اگر رابطة میان دو دلیل متعارض ، رابطة تباین باشد ، تعارض میان آن دو دلیل محقق می شود {مثلا یک دلیل بگوید : نماز جمعه واجب است و یک دلیل بگوید ، نماز جمعه حرام است } و اگر رابطة آنها عموم و خصوص من وجه باشد ، گفته شده که روش علما این است که در مورد تنافی دو دلیل به اصول عملیه ای که مناسبت دارند ، مراجعه می کنند و نیز گفته شده که باید به دلایل ترجیح روایات عمل کرد . { و اگر ترجیحی وجود نداشته باشد ، به تخییر عمل می شود } و شاید مراجعه به اصول عملیه بهتر باشد { یعنی نظریة اول بهتر است } چون روایات ترجیح و تخییر { اخبار علاجیه که دلایل ترجیح یک روایت بر روایت دیگر را بیان می کنند یا حکم به تخییر می کنند } شامل عموم و خصوص من وجه نمی شوند هر چند این احتمال وجود دارد که شامل چنین موردی هم بشوند . { مثال عموم و خصوص من وجه این است که دلیلی بگوید : دانشمندان را اکرام کن و دلیل دیگری بگوید ، زنان را اکرام نکن ، در اینجا مورد افتراق دلیل اول ، مرد دانشمند است که مشمول دلیل اول می شود و دلیل دوم کاری با آن ندارد و مورد افتراق دلیل دوم ، زن غیر دانشمند است که دلیل اول شامل آن نمی شود و مشمول دلیل دوم است . مورد اجتماع این دو دلیل زن دانشمند است که هر دو دلیل در مورد آن تعارض دارند چون دلیل اول که عام است می گوید او را اکرام کن اما دلیل دوم می گوید او را اکرام نکن ، در اینجا عده ای گفته اند باید به دلیلی که بر دیگری ترجیح دارد و اگر هر دو مساوی هستند به هرکدام خواستیم ، عمل می کنیم . عده ای هم می گویند در خصوص مورد اجتماع ، هر دو دلیل از درجة اعتبار ساقط می شوند و باید به سراغ اصول عملیه رفت که مصنف نظر دوم را تأیید می کند هر چند احتمال می دهد که نظر اول نیز درست باشد } .
اما اگر رابطة دو دلیل ، عموم و خصوص مطلق باشد { مثلا یک دلیل بگوید ، دانشمندان را اکرام کن و یک دلیل بگوید فقهاء را اکرام کن } در اینجا به طریق جمع عرفی باید بین هر دو دلیل جمع کرد و حکم تعارض را نمی توان در مورد آنها اجرا کرد چون عرف ، خاص را برعام مقدم می کند و عام را برخاص حمل می نماید و خاص غالبا ظهورش از عموم عام بیشتر است . { چون افراد تحت پوشش خاص کمتر از افراد تحت پوشش عام هستند پس دلالت خاص برافرادش قوی تر از دلالت عام است . مثلا فرماندار یک شهری که صد هزار نفر جمعیت دارد به مراتب تسلطش برامور مردم بیشتر از استاندار همان استان است که یک میلیون نفر جمعیت دارد و خاص ، حکم فرماندار را دارد و عام ، حکم استاندار را دارد } اما اگر عام ، نص در عموم داشته باشد بر خاصی که ظهور در افرادش دارد مقدم می شود . { مثلا اگر دلیل عام بگوید : اکرام تمام دانشمندان جهان ، بدون استثناء واجب است بر دلیلی که می گوید : فلاسفه را اکرام نکن ، مقدم است چون دلیل دوم ظهور در حرمت دارد و احتمال داردکه برای کراهت باشد } در تمامی مواردی که یکی از دو دلیل متعارض
نص بوده و دیگری ظاهر باشد ، دلیل نص بر ظاهر مقدم می شود چون نص را نمی توان توجیه کرد اما ظاهر را می توان توجیه نمود ، همچنین عرف ، دلیل مقید را بردلیل مطلق ، مقدم می کند و مطلق را بر مقید حمل می نماید مانند عام و خاصی که هر دو مطلق باشندکه تفصیل آن در بحث عام و خاص و مطلق و مقیدگذشت .
مقدمة دوم :
برای تعارض دو دلیل ، شرط است که موضوع آنها یکی باشد ، بنابراین میان دلیل حاکم و دلیل محکوم و میان دلیل وارد و دلیل مورد تعارضی نیست همانگونه که میان اماره و اصل عملی ، تعارض نیست چون موضوع اماره ، حکم واقعی است اما موضوع اصل عملی ، شک در حکم واقعی است .
{ حال که سخن از حاکم و محکوم و وارد و مورد به میان آمد } بد نیست معنای تخصیص و تخصص وحکومت و ورود میان ادله را بررسی کنیم .
تخصیص آن است که بعضی از افراد عام از حکم عام خارج شوند بدون اینکه در موضوع یا حکم عام ، تصرفی صورت گیرد مانند{ دلیلی که می گوید } : ‹‹ دانشمندان را اکرام کن ›› { و دلیلی که می گوید } : ‹‹ دانشمندان فاسق را اکرام نکن ›› .
حکومت آن است که بعضی از افراد عام از حکم اخراج شوند یا تحت پوشش حکم عام قرار گیرند اما این اخراج یا داخل شدن افراد ، غالبا به خاطرتصرف در موضوع است مثل اینکه { دلیل عام بگوید } : ‹‹ دانشمندان را اکرام کن ›› و { دلیل خاص بگوید } : ‹‹ ستاره شناس ، دانشمند نیست ›
و مثل اینکه { دلیل عام بگوید } : ‹‹ هرکس در رکعت های نماز شک کند باید بنا را براکثر بگذارد ›› و { دلیل خاص بگوید} : ‹‹ کسی که زیاد شک کند ، شکی برای او نیست ›› .
موضوع دلیل اول ، دانشمند است و موضوع دلیل دوم ، شخص شک کننده است. دلیلی که می گوید : ‹‹ ستاره شناس ، دانشمند نیست ›› بر دلیل اول حاکم است چون در موضوع دلیل اول تصرف می کند و منجم یعنی کسی را که دانش ستاره شناسی دارد ، دانشمند نمی داند { یعنی دامنة دانشمندان را محدود می کند } و دلیلی که می گوید : ‹‹ شخص کثیرالشک ، شک ندارد ›› حاکم بر دلیل عام است چون در موضوع آن تصرف می کند وشک شک کننده ای را که زیاد شک می کند ، اصلا شک نمی داند { دو مثالی که مصنف آورد برای جایی است که دلیل حاکم ، موضوع دلیل محکوم را محدودکند اماگاهی ممکن است که دلیل حاکم ، موضوع دلیل محکوم را گسترش بدهد مانند اینکه در مثال اول دلیل حاکم بگوید : ‹‹ انسان با تقوی ، دانشمند است ›› علت اینکه به یک دلیل حاکم گفته می شود آن است که زورگویی می کند وحاکم به معنای زورگوست .
این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه: 15 تعادل و تراجیح این فصل پیرامون تعارض دلیل ها ، تدوین گردیده است ، معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبه دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در نتیجه مضمون دو دلیل با یکدیگر تضاد داشته باشند { منظور از اینکه دو دلیل در عرض یکدیگر قرارگیرند آن است که هریک از دو دلیل ، دیگری را تکذیب ...خرید مقاله از علم فایل
دانلود تحقیق در مورد منابع استنباط احکام
مقاله درباره تعادل و تراجیح
منابع
استنباط
احکام
استنباط احکام
تعادل و تراجی
کار تحقیقی نفقه
کار تحقیقی نفقهکار تحقیقی نفقه
کار تحقیقی نفقه کار تحقیقی نفقه/
در زیر به مختصری چکیده، تعداد صفحات، فرمت فایل و فهرست مطالب آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است:
خلاصه و چکیده تحقیق:
نفقه یک تکلیف مالی است که در حقوق ایران گاهی بین اقارب وجود دارد و گاهی نیز الزام به انفاق ناشی از روابط زناشویی است که بین زوج و زوجه پدید می آید، بنابراین در بحث پیرامون نفقه در حقوق ایران و فقه امامیه همواره بحث در دو محور نفقه زوجه و نفقه اقارب بیان می گردد بطوریکه تعریف، اسباب، ماهیت و مبنای این دو نوع نفقه متفاوت می باشد.
با این مقدمه که بیان گردید لازم می آید که در بحث کلیات به تعریف نفقه، انواع نفقه و اسباب نفقه در حقوق و فقه امامیه و بیان این احکام پرداخته شود. در حقوق با توجه به پیشینه فقهی آن دو نوع نفقه شناخته شده است: نفقه زوجه و نفقه اقارب. آنها را بررسی خواهیم کرد.
در مورد ماهیت حقوقی بر نفقه باید پاسخ به این پرسش داد که حال که پذیرفتیم که تأمین مخارج و هزینة زندگی زوجه بر عهده زوج است، آنچه زوجه استفاده می کند چه ماهیت حقوقی ای دارد.
تعداد صفحات: 23
فرمت فایل: word
فهرست مطالب:
چکیده: 3
مقدمه: 4
فصل اول : 7
انواع نفقه واسباب آن 7
بخش اول- انواع نفقه 8
مبحث اول- حقوق 8
بخش دوم- اسباب نفقه 9
مبحث اول- اسباب نفقه در حقوق 9
مبحث دوم- شرایط پرداخت نفقه: 10
مبحث سوم - ضمانت اجرای عدم پرداخت نفقه 10
گفتار اول - شکایت کیفری: 11
گفتار دوم - دادخواست حقوقی مطالبه نفقه: 11
مبحث سوم - نفقه در مدت عقد، قبل از ازدواج و طلاق 12
گفتار اول - نفقه زوجه در زمانی که وی تمکین را منوط به پرداخت مهریه کرده است: 12
گفتار دوم - نحوه پرداخت نفقه پس از طلاق: 12
گفتار سوم - نفقه زوجه در صورت مختلف: 13
فصل دوم: 14
ماهیت حقوقی نفقه، اجزاء و ملاک پرداخت آن 14
بخش اول- شرایط پرداخت نفقه 15
مبحث اول- نفقه زوجه 16
مبحث دوم- نفقه اقارب 20
الف- نسب 20
ب- عدم توانایی مالی مستحق النفقه و توانایی منفق 20
مبحث سوم - افراد واجب النفقه عبارتند از: زوجه دائم ، پدر ، مادر، اولاد ، نوه ها واجداد. 21
نتیجه گیری: 22
منابع : 23
کار تحقیقی نفقه/ در زیر به مختصری چکیده، تعداد صفحات، فرمت فایل و فهرست مطالب آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است: خلاصه و چکیده تحقیق: نفقه یک تکلیف مالی است که در حقوق ایران گاهی بین اقارب وجود دارد و گاهی نیز الزام به انفاق ناشی از روابط زناشویی است که بین زوج و زوجه پدید میآید، بنابراین در بحث پیرامون نفقه در حقوق ایران و فقه امامیه همواره بحث در دو محور نفقه زوجه و نفقه ...کار تحقیقی حقوق
دانلود کار تحقیقی
کار تحقیقی 1
کار تحقیقی 2
نفقه
نفقه در حقوق
نفقه زوجه
از قدیم گفتن تفنگ دست میمون ندید
از قدیم گفتن تفنگ دست میمون ندیدفروشگاه جامع عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
از قدیم گفتن تفنگ دست میمون ندید همه رو کشت
تحقیق
مقاله
کاراموزی و عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
اونایی که نقاشن ببینن خیلی باحاله
اونایی که نقاشن ببینن خیلی باحالهفروشگاه جامع عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
اونایی که نقاشن ببینن خیلی باحاله نقاشی با پودر قهوه
تحقیق
مقاله
کاراموزی و عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
نماز را پاس بداریم نگاه کن اقایه چجوری صف نماز رو به هم میریزه
نماز را پاس بداریم نگاه کن اقایه چجوری صف نماز رو به هم میریزهفروشگاه جامع عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
نماز را پاس بداریم نگاه کن اقایه چجوری صف نماز رو به هم میریزه گدایه پرو است حتما باید پول بگیره
گدایه پرو است حتما باید پول بگیره ...
تحقیق
مقاله
کاراموزی و عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
ایا می توانید بدون دست بارفیکس بروید این اقایه میتونه
ایا می توانید بدون دست بارفیکس بروید این اقایه میتونهفروشگاه جامع عکس و فیلم و پاورپوینت و.....
ایا می توانید بدون دست بارفیکس بروید این اقایه میتونه واقعا قشنگه