دانلود کتاب بسیار ارزشمند و نایاب جامع العلوم ستینی از امام فخر رازی چاپ سنگی بمبئی 1323 قمری
دانلود کتاب بسیار ارزشمند و نایاب جامع العلوم ستینی از امام فخر رازی چاپ سنگی بمبئی 1323 قمریدانلود کتاب بسیار ارزشمند و نایاب جامع العلوم ستینی از امام فخر رازی چاپ سنگی بمبئی 1323 قمری
دانلود کتاب بسیار ارزشمند و نایاب جامع العلوم ستینی از امام فخر رازی چاپ سنگی بمبئی 1323 قمری این اثر مهمترین تألیف فارسی امام فخر رازی است، کتابی در شناسایی دانشهای شناخته شده آن روزگار است که در آن وی به شیوه ای موجز و ساده و منظم، معارف زمان خود را برای ایرانیانی که به زبان عربی تسلط یا آشنایی نداشته اند، برشمرده و تعریف کرده است. این کتاب یکی از دانشنامه های نخستین زبان فارسی است که در آن شصت دانش رایج زمان مؤلف به زبان علمی و ضمنا در نهایت کوتاهی تعریف و توضیح شده است. اگر موضوع بعضی از ابواب کتاب امروز جنبه کاربردی نداشته باشد ولی از لحاظ تبیین معارف قدیم و دستیابی کنونی ما به مفاهیم و مصادیق آن علوم و آن مباحث سودمند است. از این کتاب که موسوم به جامع العلوم یا ستینی یا حدائق الانوار فی حقایق الاسرار و در تحریرهای گوناگون چهل یا شصت باب است، دستنویسهای بسیاری در کتابخانه های ایران و کشورهای دیگر بر جای مانده و همین امر نشانه استقبال عموم مردم از این کتاب در طی ادوار گذشته است.
جامع العلوم تنها یکبار به سال 1323 هـ.ق در بمبئی به چاپ سنگی رسیده و سپس در تهران به سال 1345 هـ.ش از روی همین چاپ به صورت افست تجدید طبع شده است. امام فخر رازی در تدوین جامع العلوم روش تازه ای در پیش گرفت او بر خلاف دایرة المعارف های متداول، دانشهای تازه ای وارد کتاب خود کرد و ابواب 60 گانه کتابش را در دو مقوله جدا جای داد: نخست علوم نقلی {=علوم دینی} که شامل دانشهای دینی و مذهبی بود و دیگر علوم عقلی و فلسفی که جنبه غیر مذهبی داشت. در بخش نخست ابوابی چون فقه، خلاف، تفسیر، وصایا، قرائت قرآن، نحو، عروض، تاریخ و امثال آن جای دارد و در بخش دوم عناوین مربوط به علوم عقلی همچون: تشریح، نورشناسی، طب، بیطره، بزاه، ریاضیات، هندسه و امثال آن جای گفته اند.
در باب تعداد علوم معرفی شده در جامع العلوم اطلاع دقیقی در دست نیست در برخی منابع از چهل علم و در بیشتر مآخذ از 60 علم سخن رفته است. فخر رازی جامع العلوم را در دوره اول زندگی علمی خود یعنی بین سالهای 574 و 575 هنگام اقامت خود در خوارزم به زبان فارسی تألیف کرده و به سلطان علاءالدین تکش خوارزمشاه تقدیم داشته است. منابع فخر رازی در تدوین این کتاب به جز آثار مشهور و رایج به ویژه تالیفات ابن سینا، برخی منابع مهجور و غریب است. از این رو کتاب او در بسیاری موارد از ارزش و اعتبار و تازگی برخوردار است.
معرفی اجمالی نویسنده
امام فخرالدین ابو عبدالله محمد بن عمر بن حسین بن حسن بن علی تیمی طبرستانی مشهور به ابن خطیب رازی و امام المشککین از بزرگان متکلمین و خطبا و فیلسوف مشهور سده ششم هجری در 25 رمضان سال 543 یا 544 در شهرری زاده شد. محمد بن عمر فخر رازی یکی از مشاهیر علمی و ادبی اسلام شمرده می شود که در عصر خود از بزرگترین علما و حکمای اسلام بوده و در علوم معقول و منقول یعنی فلسفه، کلام، ریاضیات و فقه و اصول، تفسیر قرآن و ادبیات استاد، صاحب نظر و مرجع فضلای زمان محسوب می شده است. ایشان ابتدا نزد پدرشان که خطیب مشهوری بود درس خوانده و سپس نزد کمال سمعانی (سمنانی) مقدمات علوم و نزد مجدالدین جیلی علم کلام و حکمت آموخته و ضیاءالدین عمر ومحمود بن حسن حمصی دیگر علوم را فراگرفت. برای آموختن فلسفه بوعلی و فارابی به خراسان رفت و نتیجه کامل گرفت و به ماوراءالنهر سفر کرد.
ایشان در فروع دین شافعی مذهب و در اصول عقاید کلامی پیرو مذهب اشعری بود و با این وصف با علمای هم کیش خود همیشه در مجادله و مناظره بود. ایشان شعرهایی پراکنده به فارسی و عربی نیز سروده است که حاوی مفاهیم پندآمیز هستند. زندگی امام فخر، علی رغم عسرت و تنگدستی دوران نوجوانی پس از ورود به خوارزم و ماوراءالنهر و سکونت چند ساله در دربار خوارزمشاهیان رونق یافت. از حوادث دردناک زندگی امام فخر در سالهای پایانی زندگی مرگ فرزند جوانشمحمد در اواسط سال 601 ق در هرات بود.
امام فخر دارای سه پسر و دو دختر بوده است. پسران او: محمد - ضیاءالدین – شمس الدین. امام فخر در سالهای پایانی زندگی در هرات سکونت گزید. در اوایل سال 606 ق بیماری سختی گریبانگیر او شد و سرانجام روز عید فطر همین سال در 62 سالگی در هرات درگذشت. متن وصیت نامه امام فخر در کتابهایی چون طبقات الشافعیه سبکی و طبقات الاطبا ذکر شده است. این وصیت نامه را وی حدود 8 ماه پیش از مرگش یعنی در 21 محرم 606 هـ.ق خطاب به شاگردش ابوبکر ابراهیم بن ابی بکر بن علی اصفهانی املا کرده است. وصیت نامه متضمن چکیده نظریات او پیرامون دین و فلسفه و قرآن با عباراتی فشرده است و در آخر مطالبی پیرامون نگهداری فرزندانش خطاب به وصی و شاگردش عنوان کرده است.
ساختاربندی کتاب:
این کتاب شامل 60 باب به شرح زیر است:
*جامع العلوم در 60 باب است، هر باب مختص معرفی یک دانش و از نه اصل یا مسئله تشکیل یافته است. سه مسئله نخست هر باب اصول ظاهره، سه اصل دوم اصول مشکله و توضیح در باب مشکلات و غوامض آن و سه اصل یا مسئله سوم در باب امتحانات مربوط به آن رشته است.
*مقدمه کتاب و شرح ابواب
1. باب اول: علم الکلام 2.باب دوم: اصول الفقه 3.باب سوم: علم الجدل
4.باب چهارم: علم الخلاف 5.باب پنجم: علم المذهب 6.باب ششم: علم الفرایض
7.باب هفتم: علم الوصایا 8.باب هشتم: علم التفسیر 9.باب نهم: علم دلایل الاعجاز
10.باب دهم: علم القراءة 11.باب یازدهم: علم الاحادیث
12.باب دوازدهم: علم اسامی رجال 13.باب سیزدهم: علم التواریخ
14.باب چهاردهم: علم المغازی 15.باب پانزدهم: علم النحو
16.باب شانزدهم: علم الصرف 17.باب هفدهم: علم الاشتقاق
18.باب هجدهم: علم الامثال 19.باب نوزدهم: علم العروض
20.باب بیستم: علم القوافی 21.باب بیست و یکم: علم بدایع الشعر و النثر
22.باب بیست و دوم: علم البیان 23.باب بیست و سوم: علم المنطق
24.باب بیست و چهارم: علم الطبیعیات 25.باب بیست و پنجم: علم التعبیر
26.باب بیست و ششم: علم الفراسة 27.باب بیست و هفتم: علم الطب
28.باب بیست و هشتم: علم التشریح 29.باب بیست و نهم: علم الصیدنة
30.باب سی ام: علم الخواص 31.باب سی ویکم: علم الاکسیر و هو عل
32.باب سی و دوم: علم الجواهر 33.باب سی و سوم: علم ال
34.باب سی و چهارم: علم الفلاحه 35.باب سی و پنجم: علم قلع الآثار
36.باب سی و ششم: علم البیطرة 37.باب سی و هفتم: علم البزاة
38.باب سی وهشتم: علم الهندسه 39.باب سی و نهم: علم المساحة
40.باب چهلم: علم جر الاثقال 41.باب چهل و یکم: علم آلات الحروب
42.باب چهل و دوم: علم حساب الهند 43.باب چهل و سوم: علم الحساب الهوایی
44.باب چهل و چهارم: علم الجبر و المقابله 45.باب چهل و پنجم: علم الارثماطیقی
46.باب چهل و ششم: علم اعداد الو47.باب چهل و هفتم: علم المناظر
48.باب چهل و هشتم: علم الموسیقی 49.باب چهل و نهم: علم الهیئة
50.باب پنجا هم: علم الاحکام 51.باب پنجاه و یکم: علم الر
52.باب پنجاه و دوم: علم العزیم 53.باب پنجاه و سوم: علم الهیات
54.باب پنجاه و چهارم: علم المقالات اهل العالم 55.باب پنجاه و پنجم: علم الاخلاق
56.باب پنجاه و ششم: علم السیاسات 57.باب پنجاه و هفتم: علم تدبیر المنزل
58.باب پنجاه و هشتم: علم الآخرة 59.باب پنجاه و نهم: علم الدعوات
60.باب شصتم: علم آداب الملوک
*خاتمه در علم شطرنج و انواع بازی شامل 15 صورت
این اثر مهمترین تألیف فارسی امام فخر رازی است، کتابی در شناسایی دانشهای شناخته شده آن روزگار است که در آن وی به شیوه ای موجز و ساده و منظم، معارف زمان خود را برای ایرانیانی که به زبان عربی تسلط یا آشنایی نداشته اند، برشمرده و تعریف کرده است. این کتاب یکی از دانشنامه های نخستین زبان فارسی است که در آن شصت دانش رایج زمان مؤلف به زبان علمی و ضمنا در نهایت کوتاهی تعریف و توضیح شده است. اگر موضوع بعض ...دانلود کتاب بسیار ارزشمند و نایاب جامع العلوم ستینی از امام فخر رازی چاپ سنگی بمبئی 1323 قمری
واژه نامه گرگانی
واژه نامه گرگانیدانلود کتاب
واژه نامه گرگانی واژه نامه گرگانی صادق کیا مکان چاپ: تهران ناشر: انتشارات دانشگاه تهران تاریخ چاپ: ۱۳۳۰ هجری شمسی زبان: فارسی
واژه نامه گرگانی صادق کیا مکان چاپ: تهران ناشر: انتشارات دانشگاه تهران تاریخ چاپ: ۱۳۳۰ هجری شمسی زبان: فارسی ...
دانلود کتاب
دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی
دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکیدانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی
دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی
این کتاب به سه بخش تقسیم شده است. بخش اول شامل تکنیک های تلقینی است که ممکن است برای اختلالات هیجانی گوناگونی استفاده شوند. بعضی از مقالات این بخش به مدل سازی " تکنیک های تجسمی سمبلیک" برای کار روی مشکلاتی مثل احساس گناه، خشم، افسردگی، ترس ها، شک ها و اضطراب ها می پردازد. این بخش هم چنین شامل دو مقاله بینش گرایانه برای خودیابی بیشتر است. استانتون نشان می دهد که تکنیک های تجسمی هدایت شده چگونه ممکن است "درک خود" را تسهیل کند. مدل برسلر در تکنیک مشاور درونی بیان می کند که این شیوه چگونه می تواند برای کاوش خود و هم چنین باری کاهش نشانه های بیماری مورد استفاده قرار گیرد. مقاله های براون و فورم نشان می دهد که چگونه تلقینات می توانند برای تقویت "بروز عواطف" در بیمارانی که از نظر هیجانی فاقد توانایی بروز عواطف هستند مورد استفاده قرار گیرند. دو مداخله استعاری نیز در این بخش آمده است.
بخش دوم این کتاب تلقینات هیپنوتیزمی را نمونه می آورد که ممنک است برای افرادی که به شدت آشفته هستند به کار رود مثل بیماران مرزی، اسکیزوفرنیک، دو قطبی و بیمارانی که تمایل به خودکشی دارند و از نظر روحی بی ثباتند. بخش آخر این کتاب روی مداخلات هیپنوتیزمی در اختلال استرس پس از سانحه و بیمارانی که دچار اختلال چندشخصیتی هستند بحث می کند.
مشخصات محصول:
نام کتاب:کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی
نویسنده:دکتر هارولد کرازیلنک
حجم کتاب:۰٫۹۸ مگا بایت
نوع فایل:پی دی اف,مالتی مدیا,زیپ شده
تعداد صفحه:۸۸ صفحه
زبان:فارسی
منبع:اttp://paydownload.ir
قیمت کتاب:600 تومان
نحوه خرید:خرید آنلاین و دانلود محصول
.
فهرست مطالب:
تکنیک هیپنوتیزم درمانی برای کاهش گناه، دَرِ بخشایش…………………………….
تخلیه "زباله…………………………….
تکنیک بالون قرمز…………………………….
تکنیک همجوشی در حد اعلای ادلستین…………………………….
صحنههای تسهیل درک کردن خود…………………………….
ملاقات با یک مشاور درونی …………………………….
مسئولیت نسبت به یک اشتباه: استعارهای برای مسئولیت بیش از حد…………………………….
قسمتهای مختلف: یک استعاره…………………………….
افزایش تجربه عاطفی و توصیف آن…………………………….
آیا هیپنوتیزم می تواند به بیماران به شدت پریشان کمک کند؟…………………………….
پرورش مجدد : شکل گیری حس مثبت هویت و ایجاد پیوند …………………………….
تلقیناتی برای مادری کردن خلاقانه برای خود …………………………….
تکنیک های هیپنوتیزم درمانی برای تزلزل عاطفی…………………………….
تلقینات هیپنوتیزمی برای جلوگیری از خودکشی…………………………….
هیپنوتیزم دراختلالات خلقی دوقطبی…………………………….
تلقینات اتاق اورژانس برای بیمارانی که مورد تعرض جنسی قرار گرفتهاند…………………………….
تلقینات هیپنوتیزمی برای قربانیان تجاوز جنسی…………………………….
روشی برای استفاده درقربانیان بدرفتاری با کودک و دچار آسیب روانی…………………………….
بازسازی مجدد رویاها در سندرم استری پس از حادثه…………………………….
تلقینات و استعارههایی برای اختلال استرس پس از سانحه و کنترل درد …………………………….
آداب برقراری پیوند در درمان چند شخصیتی…………………………….
ملال و دلتنگی در اختلال چند شخصیتی…………………………….
"تقویت خود" تغییر یافته برای بیماران دچار اختلال چند شخصیتی…………………………….
مقر فرماندهی مشترک ذهن…………………………….
استعاراتی برای بیماران چند شخصیتی و دچار تروما(آسیب) …………………………….
حرکتی به تصویر کشیده شده برای کمک به شناخت سریع قربانیان سوء رفتار آیینی…………………………….
دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی این کتاب به سه بخش تقسیم شده است. بخش اول شامل تکنیکهای تلقینی است که ممکن است برای اختلالات هیجانی گوناگونی استفاده شوند. بعضی از مقالات این بخش به مدل‌سازی " تکنیکهای تجسمی سمبلیک" برای کار روی مشکلاتی مثل احساس گناه، خشم، افسردگی، ترس‌ها، شک‌ها و اضطراب‌ها می‌پردازد. این بخش هم‌چن ...اختلالات هیجانی و روانپزشکی
دانلود کتاب
دانلود کتاب کاربرد هیپنوتیزم در اختلالات هیجانی و روان پزشکی
دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود
دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خوددانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود
دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود
این کتاب شاید شاهکاری باشد برای نفوذ شخصی و رسیدن به نیروی نامرئی شخصی.
از دید بعضیها، واقعیت مانیتیسم بشری تجربهای متقن و تأیید شده است. از دید عدهای دیگر، در حد ایمان و اعتقادی ساده است؛ بسیاری نسبت به آن اظهار بیاطلاعی و برخی دیگر آن را به سادگی رد میکنند.
با این وجود، این تشعشع ظریف و نیروی خارق العاده به طرزی مؤثر از تمام کسانی که در میان ما هستند، ساطع می شود. حتی یکی از افراد نوع بشر را نمییابید که روی اشخاصی که به نحوی با آنها در ارتباط است(آگاهانه یا ناآگاهانه) اثر نگذارد، بر افرادی که به نوعی در طرحها و ارتباطات شخصی او قرار دارند و حتی بر عواملی که فعالیت بطئی و کند اما مداوم آنها با شکلگیری خواستهها و آرزوهای آنان هماهنگی دارد.
تکنیکهای مانیه تیزم به خود
تأثیری نامرئی؛ قوی یا متزلزل؛ جذاب، دافع یا خنثی؛ سازنده یا مخرب که به هر حال از فعالیت روحی- روانی ما جدایی ناپذیر است؛ این نیروی نامرئی بدون انقطاع از تمامی افراد به بیرون ساطع میشود.
تمامی افراد بشر باید از فواید این بحث که شناخت قوانین و مظاهر این نفوذ را به ما میشناساند، مطلع باشند؛ مبحثی که هدایت این نیرو را با روشی مؤثر و هماهنگ امکان پذیر میکند. این اطلاعات در کتاب حاضر پیشروی خواننده گشوده شده است.
تمامی نکات تئوری و عملی لازم را- به طریقی که برای همه قابل فهم و آن ها را در دستیابی به نتایج مفید رهنمون باشد- در این کتاب گردآوری شده است.
مشخصات کتاب:
*نام کتاب:تکنیکهای مانیه تیزم به خود
*مولف:دکتر فولگیس
*نوع فایل:pdf و مالتی مدیا شده
*حجم فایل: ۲٫۵۰ mb
*تعداد صفحه:۲۶۰ صفحه
*نوع خرید: دانلود
*منبع دانلود:http://hipnotism.ir/?p=2360
*قیمت:600 تومان
پرداخت آنلاین و تحویل همان لحظه(دانلود)
دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود این کتاب شاید شاهکاری باشد برای نفوذ شخصی و رسیدن به نیروی نامرئی شخصی. از دید بعضیها، واقعیت مانیتیسم بشری تجربهای متقن و تأیید شده است. از دید عدهای دیگر، در حد ایمان و اعتقادی ساده است؛ بسیاری نسبت به آن اظهار بیاطلاعی و برخی دیگر آن را به سادگی رد میکنند. با این وجود، این تشعشع ظریف و نیروی خارق العاده به طرز ...دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود
تکنیکهای مانیه تیزم به خود
دانلود کتاب
دانلود کتاب تکنیکهای مانیه تیزم به خود
مانیه تیزم
دانلود کتاب مدیریت سرمایه گذاری
دانلود کتاب مدیریت سرمایه گذاریدانلود مقالات علمی پایان نامه پرسشنامه غیره
دانلود کتاب مدیریت سرمایه گذاری کتاب مدیریت سرمایه گذاری اثر جونر ترجمه ی دکتر رضا تهرانی و عسگر نوربخش که شامل ۱۶ فصل می باشد برای شما دوستان عزیز آماده ی دانلود کردیم .
فصل ۱ : مقدمه ای برای فهم سرمایه گذاری
فصل ۲ : انواع اوراق بهادار
فصل ۳ : بازارهای اوراق بهادار
فصل ۴ : نحوه ی معامله ی اوراق بهادار
فصل ۵ : مفاهیم ریسک و بازده
فصل ۶ : سهام عادی
فصل ۷ : ارزشیابی سهام عادی
فصل ۸ : تئوری پرتفلیو
فصل ۹ : تئوری بازار سرمایه
فصل ۱۰ : بازارهای کارا
فصل ۱۱ : اندازه گیری عملکرد پرتفلیو
فصل ۱۲ : تجزیه و تحلیل اقتصاد / بازار
فصل ۱۳ : تجزیه و تحلیل شرکت
فصل ۱۴ : تجزیه و تحلیل صنعت
فصل ۱۵ : تجزیه و تحلیل تکنیکی ( نموداری )
فصل ۱۶ : برگ اختیار معامله ( برگ اختیار خرید یا فروش سهام )
کتاب مدیریت سرمایه گذاری اثر جونر ترجمه ی دکتر رضا تهرانی و عسگر نوربخش که شامل ۱۶ فصل می باشد برای شما دوستان عزیز آماده ی دانلود کردیم . فصل ۱ : مقدمه ای برای فهم سرمایه گذاری فصل ۲ : انواع اوراق بهادار فصل ۳ : بازارهای اوراق بهادار فصل ۴ : نحوه ی معامله ی اوراق بهادار فصل ۵ : مفاهیم ریسک و بازده فصل ۶ : سهام عادی فصل ۷ : ارزشیابی سهام عادی فصل ۸ : تئوری پرتفلیو فصل ۹ : تئوری با ...مقاله
فایل
دانلود فایل
دانلود کتاب
دانلود نرم افزار
فایل PDF
کتاب الکتریکی
پرسشنامه
پرسشنامه رایگان
مدیریت
مقاله
دانلود کتاب «تحلیل انتقادی گفتمان» نوشته نورمن فرکلاف
دانلود کتاب «تحلیل انتقادی گفتمان» نوشته نورمن فرکلافدانلود کتاب تحلیل انتقادی گفتمان نوشته نورمن فرکلاف ترجمه فاطمه شایسته پیران درباره نظریه گفتمان
دانلود کتاب «تحلیل انتقادی گفتمان» نوشته نورمن فرکلاف دانلود کتاب & تحلیل انتقادی گفتمان& نوشته نورمن فرکلاف
فاطمه شایسته پیران (مترجم)، محمد نبوی (ویراستار)، مهران مهاجر (ویراستار)
با پرداخت 4000 تومان فایل PDF این کتاب را دانلود کنید. لینک دانلود بلافاصله پس از پرداخت.
مشخصات کتاب:
تعداد صفحه: 312
نشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها (04 خرداد، 1390)
قطع کتاب: رقعی
خلاصه کتاب:
گلچینی از کتب تحلیل گفتمانی
نویسنده : احمد.ی.الف
مقدمه : تحلیل گفتمان و تحلیل ارتباطات
1ـ تحلیل گفتمان چیست؟
2ـ پیش فرض ها و انگارش های Assumption تحلیل گفتمان
3ـ مهمترین اهداف تحلیل گفتمان
4ـ سطوح گفتمان در علوم اجتماعی
5ـ توصیف، تفسیر و تبیین در تحلیل گفتمان
تحلیل گفتمان و تحلیل ارتباطات
تحلیل گفتمان یا Discourse Analysis که امروزه به گرایشی بین رشته ای interdisciplinary در علوم اجتماعی تبدیل شده است ریشه در جنبش انتقادی ادبیات، زبانشناسی ( نشانه شناسی ) تاویل گرایی، هرمنوتیک گادامر و تبارشناسی و دیرینه شناسی میشل فوکو دارد.
بنیان های فکری تحلیل گفتمان فراتر از تحلیل متن یا نوشتار ( text analysis ) یا تحلیل گفتار است. گفتمان مجموعه ای از گزاره هایی است که یک مفهوم کلی را در بر می گیرد. همچنین در تحلیل گفتمان فراتر از دیدگاه هارولد لاسول درباره تحلیل فرستنده، تحلیل پیام، تحلیل وسیله و تحلیل گیرنده ( به طور مجزا ) بحث می شود.
تحلیل گفتمان در هرمنوتیک با ریشه های روانشناختی از دیدگاه شلایر ماخر و با ریشه های جامعه شناختی از نظریات گادامر بهره می گیرد. اساس هرمنوتیک گادامر تاکید دارد که مهنای متن می تواند مستقل از آگاهی فردی وجود داشته باشد. او معتقد به نظریه استقلال معنای ذاتی semantic autonomy است.
در نظرات میشل فوکو ( که می توان از او بعنوان بنیانگذار تحلیل گفتمان یاد کرد ) تاکید بر این است که رابطه ای تعاملی بین text و زمینه context وجود دارد. همچنین رابطه ای تعاملی و دیالکتیکی بین & گفتمان، قدرت، معرفت و حقیقت & وجود دارد. مهمتریت دستاورد فوکو را تحلیل روابط قدرت و معرفت می دانند.
در تحلیل گفتمان مجموعه شرایط اجتماعی، زمینه وقوع متن یا نوشتار، گفتار، ارتباطات غیرکلامی و رابطه ساختار و واژه ها در گزاره ای کلی نگریسته می شود.
واژه ها هر کدام به تنهایی مفهوم خاص خود را دارا هستند اما در شرایط وقوع و در اذهان گوناگون معانی متفاوتی دارند. انتقال، دریافت و تاثیرگذاری متفاوت و گوناگونی در پی دارند .به طور مثال رستگاری برای یک انسان دیندار مسیحی معنایی متفاوت از رستگاری برای یک انسان آزادیخواه دارد.
در ارتباطات نظریه های تحلیل عناصر ارتباطی هارولد لاسول، نظریه معنای دیدید برلو و نظریه تنوع پیام ( پیام های برداشتی، ارسالی، دریافتی، ادراکی و اصلی ) می تواند ارتباطی نسبی با تحلیل گفتمان داشته باشد. اگرچه می توان گفت : تحلیل گفتمان برجسته ترین روش تحلیل ارتباطات است.
1ـ تحلیل گفتمان چیست؟
“تحلیل گفتمان ( discourse analysis ) که در زبان فارسی به “سخن کاوی& ، “تحلیل کلام& و& تحلیل گفتار& نیز ترجمه شده است، یک گرایش مطالعاتی بین رشته ای است که از اواسط دهه 1960 تا اواسط دهه ی 1970 در پی تغییرات گسترده ی علمی ـ معرفتی در رشته هایی چون انسان شناسی، قوم نگاری، جامعه شناسی خرد، روانشناسی ادارکی و اجتماعی، شعر، معانی بیان، زبان شناسی، نشانه شناسی و سایر رشته های علوم اجتماعی و انسانی علاقه مند به مطالعات نظام مند ساختار و کارکرد و فرآیند تولید گفتار و نوشتار ظهور کرده است. این گرایش، به دلیل بین رشته ای بودن، خیلی زود، بعنوان یکی از روش های کیفی در حوزه های مختلف علوم سیاسی، علوم اجتماعی، ارتباطات و زبان شناسی انتقادی مورد استقبال واقع شد.
اصطلاح “تحلیل گفتمان& نخستین بار در سال 1952 در مقاله ای از زبان شناس معروف انگلیسی زلیک هریس به کار رفته است. زلیک هریس در این مقاله دیدی صورت گرایانه از جمله به دست داد و تحلیل گفتمان را صرفا نگاهی صورت گرایانه ( و ساختارگرایانه ) به جمله و متن برشمرد. بعد از هریس، بسیاری از زبان شناسان تحلیل گفتمان را نقطه مقابل تحلیل متن دانسته اند. به اعتقاد این عده تحلیل گفتمان شامل تحلیل ساختار زبان گفتاری ـ مانند گفتگو ها، مصاحبه ها و سخنرانی ها ـ و تحلیل متن شامل تحلیل ساختار زبان نوشتاری ـ مانند مقاله ها، داستان ها، گزارش ها و غیره ـ است. دیری نگذشت که بعضی از زبان شناسان مفهوم را در معناهای متفاوتی به کار بردند. دسته اخیر معتقد بودند که تحلیل گفتمان بیشتر به کارکرد یا ساختار جمله و کشف و توصیف روابط آن می پردازد. به عبارت دیگر تحلیل گفتمان نزد این عده عبارت بود از شناخت رابطه جمله ها با یکدیگر و نگریستن به کل آن چیزی که نتیجه این روابط است. مطابق این تعریف، در تحلیل گفتمان، برخلاف تحلیل های سنتی زبان شناسانه، دیگر صرفا با عناصر نحوی و لغوی تشکیل دهنده جمله بعنوان عمده ترین مبنای تشریح معنا، یعنی زمینه متن ( co-text ) سروکار نداریم، بلکه فراتر از آن به عوامل بیرون از متن، یعنی بافت موقعیتی ( context of situation )، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، ارتباطی و غیره سروکار داریم. بنابراین، تحلیل گفتمان “چگونگی تبلور و شکل گیری معنا و پیام واحدهای زبانی را در ارتباط با عوامل درون زبانی ( [ زمینه متن ] واحدهای زبانی، محیط بلافصل زبانی مربوطه و نیز کل نظام زبانی ) و عوامل برون زبانی [زمینه اجتماعی، فرهنگی و سیاسی و ارتباطی و موقعیتی] بررسی می کند.
البته زلیک هریس آن را در معنای وسیعی به کار گرفته است. او معتقد است بحث درباره گفتمان را از دو بعد می توان سامان داد : اول بسط رویه ها و روش هاس معمول در زبان شناسی توصیفی و کاربرد آنها در سطح فراجمله ( متن ) و دوم رابطه بین اطلاعات زبانی و غیرزبانی مانند رابطه ای زبان و فرهنگ و محیط و اجتماع. در بعد اول صرفا اطلاعات زبانی مد نظر است، ولی در بعد دوم اطلاعات غیر زبانی مثل فرهنگ و محیط و اجتماع که خارج از حیطه زبان شناسی است مد نظر قرار می گیرد.
یول و براون در تعریف تحلیل گفتمان می نویسند : “تحلیل گفتمان تجزیه و تحلیل زبان در کاربرد آن است، در این صورت نمی تواند منحصر به توصیف صورت های زبانی مستقل از اهداف و کارکردهایی باشد که این صورت ها برای پرداختن به آنها در امور انسانی به وجود آمده اند.&
شیفرین و استابز نیز با تکیه بر گستره فراجمله ای تحلیل گفتمان آن را چنین تعریف می کنند، تحلیل گفتمان، “می کوشد تا نظام و آرایش فراجمله ای عناصر زبانی را مورد مطالعه قرار بدهد و بنابراین واحدهای زبانی نظیر تبادلات مکالمه ای یا متون نوشتاری را مورد بررسی قرار می دهد. براین اساس سخن کاوی [تحلیل گفتمان] با کاربرد زبان در زمینه های اجتماعی به ویژه با تعاملات یا مکالمات میان گویندگان سروکار دارد .& مجموع چند تعریفی که از تحلیل گفتمان در اینجا آمده بیانگر آن است که زبان شناسان در بحث از تحلیل گفتمان دو دیدگاه را مطرح می کنند : نخست، دیدگاهی که تحلیل گفتمان را بررسی و تحلیل واحدهای بزرگتر از جمله تعریف می کند، و دوم دیدگاهی که تحلیل گفتمان را تمرکز خاص بر چرایی و چگونگی استفاده از زبان می داند. دیدگاه اول را که به شکل و صورت متن توجه می کند ساختارگرا و دیدگاه دوم را که به کارکرد متن توجه دارد کارکردگرا نامیده اند. اولی گفتمان را واحد مشخصی از زبان می داند که بزرگتر از جمله است و تحلیل گفتمان را تحلیل و بررسی این واحدها برمی شمرد؛ دومی تحلیل گفتمان را مطالعه جنبه های مختلف چگونگی استفاده از زبان می داند که برروی کارکردهای واحدهای زبانی متمرکز است. این عده اعمال و کردار مردم و همچنین مقاصد معینی را که آنها در به کارگیری زبان بدان توجه دارند مد نظر قرار داده و سعی می کنند معانی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، ارتباطی و موقعیتی آنها را بشناسند.
تحلیل گفتمان در زبان شناسی متوقف نماند. در مدت نسبتا کوتاهی ( نزدیک به دو دهه ) این گرایش از زبان شناسی اجتماعی و زبان شناسی انتقادی، به همت متفکرانی چون میشل فوکو، ژاک دریدا، میشل پشو و دیگر متفکران برجسته مغرب زمین وارد مطالعات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی شد و شکل انتقادی به خود گرفت. این متفکران که تحلیل گفتمان را بیشتر در قالب تحلیل انتقادی گفتمان ( critical discourse analysis ) بسط و گسترش دادند خود وامدار مکتب انتقادی فرانکفورت و وارثان مستقیم و غیرمستقیم آن در دهه 1960 ـ مارکسیست های جدید، به ویژه گرامشی و پیروانش، ساختارگرایانی چون آلتوسر و محققان مکتب فمینیسم ـ بودند. مفهوم گفتمان، امروزه به صورت یکی از مفاهیم کلیدی و پرکاربرد در تفکر فلسفی، اجتماعی، و سیاسی و ارتباطی مغرب زمین درآمده و با مفاهیمی چون سلطه، زور، قدرت، مهاجرت، نژادپرستی، تبعیض جنسی، نابرابری قومی و غیره عجین گشته است. اکنون، و به همین جهت، معنای آن با آن چه صرفا در زبان شناسی مد نظر بود تغییر کرده است؛ هرچند این تغییر در امتداد مسیر معنای اولیه آن قرار دارد.
مفهوم گفتمان و تحلیل انتقادی آن، اینک با نام فوکو همراه شده است. به نظر فوکو گفتمان ها تشکیل شده از علامات اند. اما کارکردشان از کاربرد این علامات، برای نشان دادن و برگیزیدن اشیاء بیشتر است و همین ویژگی است که آنها را غیر قابل تقلیل به زبان، سخن و گفتار می کند. گفتمان امروزه بیانگر ویژه گی ها و خصوصیات تاریخی چیزهای گفته شده و چیزهایی است که ناگفته باقی می ماند. گفتمان ها نه تنها مربوط به چیزهایی است می تواند گفته یا درباره اش فکر شود، بلکه درباره این نیز هست که چه کسی، درچه زمانی و با چه آمریتی می تواند صحبت کند. گفتمان ها مجسم کننده معنا و ارتباط اجتماعی است؛ شکل دهنده ذهنیت و نیز ارتباطات اجتماعی ـ سیاسی ( قدرت ) است. در نظر فوکو گفتمان ها همچنین اعمالی هستند که به طور سیستماتیک موضوعاتی را شکل می دهند که خود سخن می گویند. گفتمان ها درباره موضوعات صحبت نکرده هویت موضوعات را تعیین نمی کنند بلکه سازنده موضوعات اند و در فرآیند این سازندگی مداخله خود را پنهان می کنند& .1
2ـ پیش فرض ها و انگارش های Assumption تحلیل گفتمان
& پیش فرض ها و مفروضات تحلیل گفتمان که از برآیند قواعد تحلیل متن، هرمنوتیک، نشانه شناسی، مکتب انتقادی، مکتب واسازی، روانکاوی مدرن و دیدگاه فوکو در دیرینه شناسی و تبارشناسی شکل گرفته، عبارت است از :
1ـ متن یا گفتار واحد توسط انسان های مختلف، متفاوت نگریسته می شود. یعنی انسان های مختلف از متن واحد برداشت یکسان و واحدی ندارند. دالی متفاوت می تواند برای اشاره به مدلولی ظاهرا یکسان استفاده شود.
2ـ خواندن ( برداشت و تفسیر از متن ) همیشه نادرست خواندن ( برداشت نادرست از متن ) است.
3ـ متن را بایستی بعنوان یک کل معنادار نگریست و این معنا لزوما در خود متن نیست.
4ـ هیچ متن خنثی یا بی طرفی وجود ندارد، متن ها بار ایدئولوژیک دارند.
5ـ حقیقت همیشه در خطر است. در هر گفتمانی حقیقت نهفته است اما هیچ گفتمانی دارای تمامی حقیقت نیست.
6ـ نحو Syntax متن نیز معنادار است، چون که نحو دارای معانی اجتماعی و ایدئولوژیک است و این معانی در جای خود به عواملی که دال ها را می سازند ـ نظیر : رمزها، بافت ها، مشارکت ها و تاریخ مختلف ـ وابسته اند.
7ـ معنا همانقدر که از متن Text ناشی می شود، از بافت یا زمینه اجتماعی و فرهنگی Context نیز تاثیر می پذیرد. معنا و پیام یک متن در بین نوشته های آن متن قرار دارد.
8ـ هر متنی در شرایط و موقعیت خاصی تولید می شود. از این رو رنگ خالق خود را همیشه به خود دارد.
9ـ هر متنی به یک منبع قدرت یا اقتدار ( نه لزوما سیاسی ) مرتبط است.
10ـ گفتمان سطوح و ابعاد متعدد دارد، یعنی نه یک سطح گفتمانی وجود دارد و نه یک نوع گفتمان& .2
3ـ مهمترین اهداف تحلیل گفتمان :
“با توجه به پیش فرض های ذکر شده مهمترین اهداف تحلیل گفتمان عبارت است از :
1ـ نشان دادن رابطه بین نویسنده، متن و خواننده.
2ـ روشن ساختن ساختار عمیق و پیچیده تولید متن یعنی “جریان تولید گفتمان&
3ـ نشان دادن تاثیر بافت متن ( واحدهای زبانی، محیط بلافصل مربوطه و کل نظام زبانی ) و بافت موقعیتی ( عوامل اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، تاریخی و شناختی ) بر روی گفتمان.
4ـ نشان دادن موقعیت و شرایط خاص تولید کننده گفتمان ( شرایط تولید گفتمان )
5ـ نشان دادن بی ثباتی معنا؛ یعنی معنا همیشه در حال تغییر است، هرگز کامل نیست و هیچ وقت به طور کامل درک نمی شود.
6ـ آشکار ساختن رابطه بین متن و ایدئولوژی. تحلیل گفتمان از بدو پیدایش همواره درصدد بوده است تا نشان دهد که هیچ متن یا گفتار و نوشتاری بی طرف نیست بلکه به موقعیتی خاص وابسته است. این امر ممکن است کاملا ناآگاهانه و غیرعامدانه باشد.
7ـ و هدف عمده تحلیل گفتمان این است که تکنیک و روش جدیدی را در مطالعه متون، رسانه ها، فرهنگ ها، علوم، سیاست، اجتماع و … بدست دهد. مبادی فکری این روش همان پیش فرض های پسامدرن هستند& .3
4ـ سطوح گفتمان در علوم اجتماعی :
تصویر شماره 1، گفتمان به مثابه متن، کنش متقابل و زمینه ( اجتماعی )
منبع : ( نورمن فرکلاف، 1989ص 25 )
& این تصویر حاوی نکاتی اساسی زیر است :
الف) متن در درجه اول دارای کلیتی است که خود بدان وابسته است. در داخل متن مجموعه ای از عناصر وجود دارند که نه تنها به یکدیگر مرتبط بوده بلکه کلیتی را می سازند که بدان متن یا گفتمان می گویند.
ب) متن یا گفتمان به مجموعه ای از عوامل بیرون متکی است .این عوامل هم در فرایند تولید متن موثرند و هم در فرآیند تفسیر. به عبارت دیگر دومین مربع داخل تصویر شماره 1 حاکی است که یک متن در چه فرآیند گسترده ای تولید و در عین حال تفسیر می شود. فرآیند تولید و تفسیر با همدیگر دارای کنش متقابلند و درنتیجه همدیگر را متاثر می سازند.
ج) مربع سوم که بسیار گسترده و وسیع است و همه موارد فوق را در بر دارد نشانگر آن است که یک متن علاوه بر بافت متن و فرآیند و تفسیر متن شدیدا متاثر از شرایط اجتماعی است که متن تولید و یا تفسیر می شود. بافت اجتماعی و فرهنگی، تاثیر بسیار بیشتری نسبت به بافت متن و فرآیند تولید و تفسیر آن دارد.
بنابراین تصویر شماره 1 بیش از هر چیز نمایانگر سطوح گفتمان است. نورمن فرکلاف تحلیل گفتمان را در اینجا در سه سطح متفاوت به کار گرفت : سطح اول، گفتمان به مثابه متن، سطح دوم که وسیع تر از اولی است، گفتمان به مثابه تعامل بین فرآیند تولید و تفسیر متن و سطح سوم که سطح کلان است، گفتمان به مثابه زمینه است& .4
5ـ توصیف، تفسیر و تبیین در تحلیل گفتمان :
الف : توصیف
“مجموعه ویژگی های صوری ای که در یک متن خاص یافت می شوند می توانند بعنوان انتخاب های خاصی از میان گزینه های ( برای مثال گزینه های مربوط به واژگان و دستور ) موجود در انواع گفتمان هایی تلقی شوند که متن از آنها استفاده می کند. به منظور تفسیر ویژگی هایی که به صورت بالفعل در یک متن وجود دارند، معمولا مد نظر قرار دادن دیگر انتخاب های ممکن نیز ضروری است؛ یعنی انتخاب از میان نظام های گزینه ای انواع گفتمان هایی که ویژگی های موجود از آنها اخذ شده اند. درنتیجه، در تحلیل متون، کانون توجه دائما بین آنچه در متن وجود دارد و نوع گفتمان یا انواع گفتمان هایی که متن از آنها استفاده می کند در نوسان است.این تغییر و جابجایی در بحث زیر بازتاب می یابد.
الف) واژگان
1ـ کلمات واجد کدام ارزش های تجربی هستند؟ ( برای اصطلاح شناسی به ذیل یادداشت رجوع کنید ).
در طبقه بندی آنها از کدام طرح ها استفاده شده است؟
آیا می توان از عبارت بندی دگرسان یا عبارت بندی افراطی سخن گفت؟
چه نوع روابط معنایی ( هم معنایی، شمول معنایی، تضاد معنایی ) به لحاظ ایدئولوژیک معنادار بین کلمات وجود دارد؟
2ـ کلمات واجد کدام ارزش های رابطه ای هستند؟
آیا عباراتی وجود دارند که دال برحسن تعبیر باشند؟
آیا کلاماتی وجود دارند که آشکارا رسمی یا محاوره ای باشند؟
3ـ کلمات واجد کدام ارزش های بیانی هستند؟
4ـ در کلمات از کدام استعاره ها استفاده شده است؟
ب) دستور
5ـ ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های تجربی هستند؟
چه نوع فرآیند ها و مشارکینی مسلط هستند؟
آیا کنش گری نامشخص است؟
آیا فرآیند ها همان هایی هستند که به نظر می رسند؟
آیا از فرآیند اسم سازی استفاده شده است؟
جملات معلوم هستند یا مجهول؟
جملات مثبت هستند یا منفی؟
6ـ ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های رابطه ای هستند؟
از کدام وجه ها ( خبری، پرسشی دستوری، امری ) استفاده شده است؟
آیا ویژگی های مهم وجهیت رابطه ای وجود دارند؟
آیا از ضمیرهای ما و شما استفاده شده است و اگر پاسخ مثبت است، نحوه استفاده از آنها چگونه بوده است؟
7ـ ویژگی های دستوری واجد کدام ارزش های بیانی هستند؟
آیا ویژگی های مهم وجهیت بیانی موجودند؟
8ـ جملات ( ساده ) چگونه به یکدیگر متصل شده اند؟
از کدام کلمات ربطی منطقی استفاده شده است؟
آیا جملات مرکب از مشخصه های همپایگی یا وابستگی برخوردارند؟
برای ارجاع به داخل و بیرون متن از چه ابزارهایی استفاده شده است؟
ج) ساخت های متنی
9ـ از کدام قراردادهای تعاملی استفاده شده است؟
آیا روش هایی وجود دارندکه به کمک آنها یک مشارک نوبت سخن گفتن دیگران را کنترل کند؟
10ـ متن واجد چه نوع ساخت های گسترده تری است؟5
ب : تفسیر
“سه پرسشی که می تواند در مورد هرگفتمان مطرح شود و در تحلیل خوانندگان نیز موثر باشد مختصرا عنوان کنیم.&
1ـ بافت یا زمینه : تفسیر( های ) مشارکین گفتمان از بافت موقعیتی و بینامتنی چیست؟
2ـ انواع گفتمان : چه نوعی ( انواعی ) از گفتمان مورد استفاده خواهد بود ( و درنتیجه، کدامین قواعد، نظام و اصول در زمینه نظام آوایی، دستور، انسجام جمله ای، واژگان، نظام های معنایی یا کاربردی به کار گرفته می شود؛ و نیز کدام پی طرح ها، چارچوب ها و سناریوها )؟
3ـ تفاوت و تغییر : آیا پاسخ مشارکین متفاوت به دو پرسش 1و2 متفاوت خواهد بود؟ آیا این پاسخ ها در خلال تعامل آنان دستخوش تغییر خواهد شد؟
مرحله تفسیر تصحیح کننده این باور نادرست است که فاعلان در گفتمان مستقل هستند. این مرحله در حقیقت آن چه را که برای مشارکین امری تلویحی بوده به روشنی بیان می کند : وابستگی کنش گفتمانی به پیش فرض های تبیین ناشده ماخوذ از عقل سلیم و مندرج در دانش زمینه ای و نوع گفتمان. به هرحال باید توجه داشت که مرحله تفسیر به خودی خود بیانگر روابط قدرت و سلطه و ایدئولوژی های نهفته در پیش فرض های یاد شده، که کنش های گفتمانی معمول را به صحنه مبارزه اجتماعی تبدیل می کند نخواهد بود. به منظور تحقق چنین هدفی مرحله تبیین ضروری خواهد بود& .6
ج : تبیین
“می توان از مرحله تفسیر به تبیین با توجه به این نکته گذر نمود که با بهره گرفتن از جنبه های گوناگون دانش زمینه ای بعنوان شیوه های تفسیری در تولید و تفسیر متون، دانش یاد شده بازتولید خواهد شد. این بازتولید برای مشارکین گفتمان پیامدی جانبی، ناخواسته و ناخودآگاه است؛ این امر در واقع به نوعی در مورد تولید و تفسیر نیز صدق می کند. بازتولید مراحل گوناگون تفسیر و تبیین را به یکدیگر پیوند می دهد زیرا درحالی که تفسیر چگونگی بهره جستن از دانش زمینه ای در پردازش گفتمان را مورد توجه قرار می دهد، تبیین به شالوده اجتماعی و تغییرات دانش زمینه ای و البته بازتولید آن در جریان کنش گفتمانی می پردازد.
هدف از مرحله تبیین، توصیف گفتمان بعنوان بخشی از یک فرآیند اجتماعی است؛ تبیین گفتمان را بعنوان کنش اجتماعی توصیف می کند و نشان می دهد که چگونه ساختارهای اجتماعی، گفتمان را تعیین می بخشند؛ همچنین تبیین نشان می دهد که گفتمان ها چه تاثیرات بازتولیدی می توانند بر آن ساختارها بگذارند، تاثیراتی که منجر به حفظ یا تغییر آن ساختارها می شوند. دانش زمینه ای واسطه تعین اجتماعی و این تاثیرات است؛ به این معنا که ساختارهای اجتماعی به دانش زمینه ای شکل می دهند و این یکی شکل دهنده گفتمان هاست و گفتمان ها دانش زمینه ای را حفظ می کنند یا آن را تغییر می دهند و این دومی باز به نوبه خود حافظ یا تغییر دهنده ساختارهاست. نظر به جهت گیری موجود در این کتاب، منظور از ساختارهای اجتماعی مناسبات قدرت است و هدف از فرآیندها و اعمال اجتماعی، فرآیندها و اعمال مربوط به مبارزه اجتماعی است. بنابراین، تبیین عبارت است از دیدن گفتمان بعنوان جزئی از روند مبارزه اجتماعی در ظرف مناسبات قدرت.
آنچه را در مورد تبیین باید گفت در قالب سه پرسش زیر مطرح می کنیم :
1ـ عوامل اجتماعی : چه نوعی از روابط قدرت در سطوح گوناگون نهادی، اجتماعی و موقعیتی در شکل دادن این گفتمان موثر است؟
2ـ ایدئولوژی : چه عناصری از دانش زمینه ای که مورد استفاده واقع شده اند دارای خصوصیات ایدئولوژیک هستند؟
3ـ تاثیرات : جایگاه این گفتمان نسبت به مبارزات در سطوح گوناگون نهادی، اجتماعی و موقعیتی چیست؟ آیا این مبارزات علنی است یا مخفی؟ آیا گفتمان یاد شده نسبت به دانش زمینه ای هنجاری است یا خلاق؟ آیا در خدمت حفظ روابط موجود قدرت است یا در جهت دگرگون ساختن آن عمل می کند؟& .7
منابع
1ـ بهرامپور، شعبانعلی ـ مقدمه گردآورنده ـ کتاب “تحلیل انتقادی گفتمان& نورمن فرکلاف، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها،1379.
2ـ بهرامپور، شعبانعلی “درآمدی بر تحلیل گفتمان& کتاب مجموعه مقالات گفتمان و تحلیل گفتمانی ـ به اهتمام : محمدرضا تاجیک، اتنشارات : فرهنگ گفتمان، 1378.
3ـ بهرامپور، شعبانعلی “درآمدی بر تحلیل گفتمان& کتاب مجموعه مقالات گفتمان و تحلیل گفتمانی ـ به اهتمام : محمدرضا تاجیک، انتشارات : فرهنگ گفتمان، 1378.
4ـ بهرامپور، شعبانعلی “درآمدی بر تحلیل گفتمان& کتاب مجموعه مقالات گفتمان و تحلیل گفتمانی ـ به اهتمام : محمدرضا تاجیک،انتشارات : فرهنگ گفتمان، 1378.
5ـ ایزدی، پیروز “تحلیل انتقادی در عمل : توصیف& کتاب “تحلیل انتقادی گفتمان& نورمن فرکلاف، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها،1379.
6ـ نیستانی، محمود “تحلیل انتقادی گفتمان در عمل : تفسیر، تبیین و جایگاه تحلیل گر & تحلیل انتقادی گفتمان& نورمن فرکلاف، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها، 1379
7ـ نیستانی، محمود& تحلیل انتقادی گفتمان در عمل : تفسیر ،تبیین و جایگاه تحلیل گر “تحلیل انتقادی گفتمان& نورمن فرکلاف، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها، 1379.
دانلود کتاب «تحلیل انتقادی گفتمان» نوشته نورمن فرکلاف فاطمه شایسته پیران (مترجم)، محمد نبوی (ویراستار)، مهران مهاجر (ویراستار) با پرداخت 4000 تومان فایل PDF این کتاب را دانلود کنید. لینک دانلود بلافاصله پس از پرداخت. مشخصات کتاب: تعداد صفحه: 312 نشر: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه ها (04 خرداد، 1390) ...