دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )
دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )این مقاله در مورد ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) می باشد.
دانلود مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) مشخصات این فایل
عنوان:ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 12
این مقاله در مورد ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )ناتورالیسم فلسفی
ناتورالیسم در مفهوم فلسفی به آن رشته از روش های فلسفی گفته می شود که معتقد به قدرت محض طبیعت است و نیروی برتر از طبیعت نمی بیند.
این مکتب معارض با ضرورت اصلِ توجه به هدف ، جهان شناسی و مباحثات اخلاقی بوده و اعتقاد دارد که جهان احتیاج به ، سبب و موجبی فوق طبیعی و حکومت آن ندارد بلکه قائم به وجود خود ، شارح و عامل به ذات بوده و اصل توجه به هدف وجود نداشته و جبری بی هدف و غایت وجود دارد و همه پدیده ها مانند حیات انسانی چه جسمی ، چه نفسانی ، چه اخلاقی و چه معنوی همه از امور طبیعی و قابل نسبت....(ادامه دارد)
ناتورالیسم ادبی
ناتورالیسم از نظر ادبی بیشتر به تقلید دقیق و موبه موی طبیعت اطلاق می شود، این نوع "ناتورالیسم" دنباله "رئالیسم" شمرده می شود.به عبارت دیگر به مکتبی اطلاق می شود که "امیل زولا" و طرفدارانش پایه و اساس آن را گذاشتند.
در این نوع ادبیات و هنر کوشیده اند روش تجربی و جبر علمی را در ادبیات رواج دهند و به ادبیات و هنر جنبه علمی بدهند. این مکتب نزدیک به ده سال حاکم بر ادبیات اروپا بود (1880-1890) اما به زودی از صورت یک مکتب مستقل ادبی بیرون شد.
در هر حال نمی توان منکر نفوذ آن در ادبیات فعلی آمریکا و اروپا شد، چه عده ای از....(ادامه دارد)
ناتورالیسم
۱- ناتورالیسم به عنوان یک مکتب ادبی چهارچوب بسیار تنگ تری دارد و به مکتبی اطلاق می گردد که امیل زولا emile zola نویسنده فرانسوی (1840- 1902) و یارانش در فرانسه بنا نهادند و قریب ده سال (1880 – 1890) بر ادبیات اروپا حاکم بود.
ادامه دارد)
کلاسیسم
مکتب کلاسیسیسم در واقع نوعی احیای شیوه هنری یونان و روم به شمار می رود که هر چند در ایتالیا متولد شد اما در فرانسه رشد کرد و به ثمر نشست.
اصول این مکتب عبارت است از تقلید از طبیعت، تبعیت و تقلید از قدما، اهمیت دادن به عقل، خوشایندی و وضوح و زیبایی کلام
از مهمترین شاعرات و نویسندگان که بدین مکتب رو آوردند می توان به "مولیر"، "لافونتن"، "راسین" و از همه مهمتر و معروفتر "بوالو" اشاره کرد.
بوالو بزرگترین مدافع مکتب کلاسیک و معروف ترین نقاد این مکتب است.
وی در سال 1674 در منظومه "فن شعر" خود اصول مکتب کلاسیسیسم....(ادامه دارد)
مشخصات این فایل عنوان:ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) فرمت فایل :word(قابل ویرایش) تعداد صفحات: 12 این مقاله در مورد ناتورالیسم ( مکتب طبیعی ) می باشد. بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله ناتورالیسم ( مکتب طبیعی )ناتورالیسم فلسفیناتورالیسم در مفهوم فلسفی به آن رشته از روش های فلسفی گفته می شود که معتقد به قدرت محض طبیعت است و نیروی برتر از طبیعت نمی بیند.ای ...ناتورالیسم
ناتورالیسم چیست
همه چیز در مورد ناتورالیسم
مکتب طبیعی
فایل صوتی-لغات عربی سال دوم دبیرستان
فایل صوتی-لغات عربی سال دوم دبیرستانفایل صوتی لغات عربی سال دوم
فایل صوتی-لغات عربی سال دوم دبیرستان این بسته شامل 2 فایل با فرمت mp3 میباشد که هر کدام تقریبا 10 دقیقه است.
توضیحات بیشتر و نحوه ی استفاده
لطفا با رعایت قوانین شرعی و حقوقی از ما حمایت کنید.
ارسال نظرات و ارتباط مستقیم با مدیر edka.file@gmail.com
این بسته شامل 2 فایل با فرمت mp3 میباشد که هر کدام تقریبا 10 دقیقه است. توضیحات بیشتر و نحوه ی استفاده لطفا با رعایت قوانین شرعی و حقوقی از ما حمایت کنید. ارسال نظرات و ارتباط مستقیم با مدیر edka.file@gmail.com ...لغات عربی
فایل صوتی
عربی
دوم
کنکور
دوم دبیرستان
دبیرستان
رایگان
درس عمومی
ادبیات
زبان
عربی
دانلود مقاله داستان نویسی
دانلود مقاله داستان نویسیدانلود مقاله داستان نویسی
دانلود مقاله داستان نویسی & ادبیات داستانی& یا به تعبیر رایج آن & قصه گویی& پیشینه ای به قدمت تاریخ حیات آدمی دارد. بشر از همان آغاز که پای بر این خاکدان نهاد به تفسیر و تاویل حقایق پیرامون خویش پرداخت و در این رهگذر از تخیل خود نیز مدد گرفت، اینگونه بود که نخستین قصه زاده شد. بشر اولیه ذهن ساده ـ ولی خیال پرداز ـ داشت. از این رو به تمامی اشیا و وقایع پیرامون خود، جنبه ای نمادین و اسرارآمیز می بخشید و از همین جا بود که نخستین افسانه ها و اساطیر پدید آمدند. تو گویی هنر افسانه پردازی و اسطوره سازی از همان آغاز در ناخودآگاه جمعی بشر مستتر بود، که اگر جز این است؛ خالق بشر خود به زبان قصه سخن نمی گفت. و مگر همین شباهت ظاهری میان زبان وحی و اسطوره نبود که کفار قریش با تمسک به آن، کتاب الهی را & اساطیر الاولین& می خواندند؟ و لابد می پرسی: & کدام شباهت؟ آن حکایت که پروردگار عالم & احسن القصص& نامیدش، حقیقتی بود راست و بی شبهه؛ و این قصه واقعی را با افسانه و اسطوره چه کار؟& ولی من می گویم: مگر من و تو وقتی قرآن می خوانیم تنها به ظاهر آیات استناد می کنیم و اینکه کدام واقعه ی مسلم تاریخی را برای ما بازگو می کنند؟ اگر این است، پس این همه تفسیر و تاویل آیات از چه روست؟ پس چرا به قرآن تفال می زنیم و استخاره می کنیم؟ پس چرا از ظاهر آیاتی که به وقایعی مشخص اشاره دارند، حقایقی دیگر را در می یابیم؟ آیا جز این است که کلام الهی ظاهری دارد و بواطنی؟ مسلما ظاهر آیات خلاف واقعیت نیست، ولی آنکه به ظاهر بسنده می کند از حقایق باطنی محروم می ماند. باطن قرآن نیز مستوره ای است هزار تو که هر کس متناسب با درک خویش نکته ای از آن در می یابد. به دریایی عمیق و بی کران می ماند. هر بیننده متناسب با قوه ی دید خود حقیقتی را در عمق مشخص به نظاره می نشیند. آنکه چشمی نزدیک بین دارد تنها سطح آب را می نگرد و آنکه نگرشی ژرف دارد، زیبایی لولو و مرجان را در اعماق به نظاره می نشیند. این گونه است که قرآن کتاب تمامی قرون و اعصار نام می گیرد و تمام حوایج بشری را در طول تاریخ پاسخ می گوید. لذا ارزش قصه های قرآن به & واقعی& بودنشان نیست، به & حقیقی& بودن آنهاست. این همه را آوردم تا این یک سخن را بگویم: & آنها که قصه های قرآن را به صرف واقعی بودنشان می پذیرند و اساطیر بشری را نیز تنها به بهانه ی دروغ بودن تکفیر می کنند، نه قرآن را می شناسند و نه اسطوره را...& به زعم اینان همین که کفار قریش آیات الهی را & اساطیر الاولین& نام نهاده اند، کفایت می کند تا هرگونه اسطوره سازی و قصه پردازی را منکری بزرگ و گناهی نابخشودنی بدانیم! و خاتمه کلامشان این گفتار مبتذل که: & مگر نه اینکه قصه دروغ است و دروغگویی حرام؟ پس قصه گویی حرام است!& غافل از آن که قصه بیان نمادین & حقیقت& است و نه & واقعیت& . لذا سنجش آن به ترازوی & واقعیت& (راست یا دروغ) خطایی است بزرگ. نه نویسنده ای که قصه را می پردازد و نه خوانندگانی که به پای نقل او می نشینند، هیچ یک را هوای آن نیست که به گفتاری واقعی و راست دل سپرده اند؛ آنها در پی حقیقتی هستند که در ورای قالب عبارت می باید جست. و سینما نیز از همین مقوله است. بیننده ای که داستانی را در قالب فیلم به نظاره می نشیند، خود به خوبی می داند که این تصاویر واقعی نیستند. بازیگران اسامی دیگری دارند و شخصیت و منشی دیگرگون... آن که کشته می شود در واقع نمرده است و آن که ثروتی کلان دارد، در عالم واقع بازیگری مقروض است که تنها به دستمزد پایان فیلم چشم دوخته... طبق آنچه گفته شد تماشای هر فیلم داستانی؛ پذیرش دروغی خود خواسته است. همه ی ما این روایت خلاف را می پذیریم تا به حقیقتی متعالی تر دست یابیم (پیام فیلم یا داستان) و این نه از آن جانب است که هدف متعالی، کاربرد وسیله ی نادرست را توجیه می کند؛ بلکه سخن بر
شامل 32 صفحه فایل WORD قابل ویرایش
«ادبیات داستانی» یا به تعبیر رایج آن «قصه گویی» پیشینهای به قدمت تاریخ حیات آدمی دارد. بشر از همان آغاز که پای بر این خاکدان نهاد به تفسیر و تاویل حقایق پیرامون خویش پرداخت و در این رهگذر از تخیل خود نیز مدد گرفت، اینگونه بود که نخستین قصه زاده شد. بشر اولیه ذهن ساده ـ ولی خیال پرداز ـ داشت. از این رو به تمامی اشیا و وقایع پیرامون خود، جنبهای نمادین و اسرا ...دانلود مقاله داستان نویسی
پاورپوینت آشنایی کامل با منطق فازی در حسابداری
پاورپوینت آشنایی کامل با منطق فازی در حسابداریدانلود پاورپوینت آشنایی کامل با منطق فازی در حسابداری
پاورپوینت آشنایی کامل با منطق فازی در حسابداری فرمت فایل : power point (قابل ویرایش) تعداد اسلاید : 30 اسلاید
فهرست مطالب
•مقدمه ای بر منطق فازی• فازی و منطق فازی•تفکر فازی• هدف منطق فازی•ویژگی های منطق فازی•منطق فازی و کاربرد آن در تصمیم گیری•منطق فازی و کاربرد آن در حسابرسی•منطق فازی و کاربرد آن در تخصیص دارایی•کاربرد منطق فازی درمشاوره سرمایه گذاری•کاربرد منطق فازی در تصمیمات مالی •پژوهش های فازی انجام شده در حسابداری•پژوهش های فازی انجام شده در حسابداری مدیریت•مهم ترین کاربرد های شناخته شده منطق فازی در حسابداری مدیریت •مهم ترین کاربرد های شناخته شده برای منطق فازی در حسابرسی• مهم ترین کاربرد های شناخته شده برای منطق فازی در حسابداری مالی•پژوهش سال های 1980 تا 2010•منابع مقدمه : ابهام و عدم صراحت در قضاوت های انسانی در بسیاری از رشته های علمی وجود دارد. حسابداران در برخورد با موضوع ابهام و عدم صراحت به گونه ای رفتار می کنند که گویا ابهامی وجود ندارد و یا اینکه یک امر تصادفی است. حسابداری نیز در بسیاری از جنبه های مهم دارای ابهام و عدم صراحت است. مشکل ابهام و عدم صراحت در حسابداری و حسابرسی مربوط به قواعد و نظام حسابداری است.
فرمت فایل : power point (قابل ویرایش) تعداد اسلاید : 30 اسلاید فهرست مطالب •مقدمه ای بر منطق فازی • فازی و منطق فازی •تفکر فازی • هدف منطق فازی •ویژگیهای منطق فازی •منطق فازی و کاربرد آن در تصمیم گیری •منطق فازی و کاربرد آن در حسابرسی •منطق فازی و کاربرد آن د ...منطق فازی
حسابداری
منطق فازی در حسابداری
دانلود مقاله فرهنگ از دیدگاه مراجع
دانلود مقاله فرهنگ از دیدگاه مراجعمقاله فرهنگ از دیدگاه مراجع یک فایل کامل و جامع است که برای شما عزیزان قرار داده شده است.
دانلود مقاله فرهنگ از دیدگاه مراجع مشخصات این فایل
عنوان: فرهنگ از دیدگاه مراجع
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 57
این مقاله در مورد فرهنگ از دیدگاه مراجع می باشد.
بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر ازمقاله فرهنگ از دیدگاه مراجعلزوم تحقیق در تعاریف فرهنگ
ما در این بخش با دقت در تعاریف مشروح فرهنگ اقوام و ملل مختلف دنیا به این نتیجه ی قطعی خواهیم رسید که چون فرهنگ گرایی اصیل در ذات انسانهاست , لذا با وجود قدرتها , خودکامگیها , و لذت پرستیها به وجود خود ادامه خواهد داد , و اینست معنای این آیه ی شریفه که می گوید : (( خداوند از آسمان , آبی فرستاد , آن آب در درّه به مقدار آنها به جریان افتاد , سیل جاری کف بلند بر روی خود آورد ( چنانکه ) آن فلزاتی که آتش برآنها شعله ور می کنید تا زینت آلات یا کالا ( ی دیگر ) از آنها بسازید . خداوند مثال حق و باطل ...(ادامه دارد)
فرهنگ از دیدگاه مراجع فارسی
(( فرهنگ با کاف فارسی , بر وزن و معنی فرهنج است که علم و دانش و عقل و ادب و بزرگی و سنجیدگی و کتاب لغات فارسی و نام مادر کیکاوس باشد و شاخ درختی را نیز گویند که در زمین خوابانید , از جای دیگر سرآورد , و کاریز آب را نیز گفته اند چه (( دهن فرهنگ )) جایی را می گویند از کاریز که آب بر روی زمین آید )) . حسین بن فخرالدین حسن انجو شیرازی می گوید : (( فرهنج و فرهنگ , شش معنی دارد : اوّل , دانش باشد . کمال اسماعیل گفته : فلک ز قدر ...(ادامه دارد)
صفات و ویژگی های فرهنگ
هر جامعه ای فرهنگ خاص خود را دارد .فرهنگ هر جامعه دارای ویژ گی هایی است که آن را از سایر فرهنگ ها متمایزمی کند .فرهنگ ها از ثبات ,دوام و ویژ گی ها بر خوردار هستند که بستگی به تکتک افراد ندارد .گر چه فرهنگ زاده جامعه انسانی است و خارج از ذهن افراد به طور مستقل وجود دارد ولی ورفتار جامعه را در جامعه سازمان داده و حدود و نوع آنرا مشخص می کند .در واقع ,فرهنگ از یک طرف محصول فعالیت انسان است که در جامعه تحقق ...(ادامه دارد)
دگرگونی فرهنگها
پاسخ به نیاز ها ,انسان را وادار به کار وکوشش کرده .کار و کوشش انسان در ارتباط با تکنیکها ,شرایط اجتماعی ,اقتصادی وموقعیت طبیعی ,اشکال مختلفی به خود گرفته است که در فرهنگ جوامع متبلور است .فرهنگ جوامع بشری ,بازگو کننده نوع تلاش و کوشش و میزان موفقیت آنها در پاسخگویی به نیاز ها و ارائه راه حلها و چگونگی همکاری و همیاری افرا جامعه است .انسان در طول زندگی اجتماعی شیوه های گوناگونی را با توجه به شرایط اجتماعی – اقتصادی برگزیده ...(ادامه دارد)
فرهنگ و شخصیت
شخصیت ترکیبی از میراث بیولیژیک ,محیط فیزیکی ,فرهنگ و تجربه ی گروهی و تجربه های انفرادی است .هر فرد از طریق مشارکت اجتماعی به تصویری از خویش دست می یابد .شخصیت یک فرد تمام ویژگی های رفتاری او را شامل می شود و شخصیت هر کس متفاوت از دیگری است .
بچه ای که از مادر زاده می شود ,هیچگونه اطلاعاتی از جهان خارج ندارد .ذهن او خالی از هر گونه اندیشه ای است بر اثر تماس با محیط و اطرافش ...(ادامه دارد)
سرمایه فرهنگی
آنچه اکنون به نام فرهنگ ایرانی و فرهنگ اسلامی از فلسفه ,قصه ,اساطیر ,هنر حکمت ,کلام ,مذهب و عرفان و .. بر روی هم انباشته شده ,مجموعه فرهنگ ماست اینها ساخت یک فرد گروه ,یک نسل و یک دوره نیست ,درست مثل منابع زیر زمینی ,مثل جنگل (با درخت ها حیوان ها و هر چه هست )که در اثر پنجاه هزار سال فشار طبقات زیر زمین تبدیا به نفت می شوند و این نفت زائیده فشاری خاص و طبقه ای خاص نیست ,بلکه زائیده تمام تحمل و دگرگون شدن این ماده است و در شرایط خاص تحت الارض در طی صد هزارسال ...(ادامه دارد)
فهرست مطالب مقالهفرهنگ از دیدگاه مراجعلزوم تحقیق در تعاریف فرهنگ
تعاریف فرهنگ از دیدگاه کتابهای لغت
فرهنگ از دیدگاه مراجع فارسی
فرهنگ از دیدگاه مراجع عربی
فرهنگ از دیدگاه مراجع فرانسوی
فرهنگ از دیدگاه مراجع آلمانی
فرهنگ از دیدگاه دیره المعارف آمریکا
تکامل فرهنگ
فرهنگ به عنوان شیوه ی زیست
عناصر فرهنگ
شیوه ی فرهنگ
فرهنگی را که اسلام بنا نهاد
انتقال فرهنگ ها
مشخصات این فایل عنوان: فرهنگ از دیدگاه مراجع فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 57 این مقاله در مورد فرهنگ از دیدگاه مراجع می باشد. بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر ازمقاله فرهنگ از دیدگاه مراجعلزوم تحقیق در تعاریف فرهنگما در این بخش با دقت در تعاریف مشروح فرهنگ اقوام و ملل مختلف دنیا به این نتیجه ی قطعی خواهیم رسید که چون فرهنگ گرایی اصیل در ذات انسانهاست ...تعریف فرهنگ
فرهنگ از دیدگاه مراجع مختلف
تکامل فرهنگ چیست
عناصر فرهنگ چیست
دگرگونی فرهنگها
تحقیق آزمایش های روانشناسی 50 ص - ورد
تحقیق آزمایش های روانشناسی 50 ص - وردآزمایش های روانشناسی
تحقیق آزمایش های روانشناسی 50 ص - ورد هدف :
تحقیقات نشان داده است که آگاهی از نتیجه موجب بهبودی یادگیری می شود. در کتاب اصول روانشناسی مان امده است که برای کسب مهارتهای حرکتی لازم است که شخص بتواند نتیجه کار خود را ببیند. واقعیت این است که رفتار انسان در هر لحظه به طور ضمنی یا صریح تابع اطلاعاتی است که از یک موقعیت به دست می آید. اگر اطلاعات تغییر کند رفتار نیز تغییر می یابد. هدف آزمایش کنونی این بود که این قانون ساده را با دید تربیتی مورد مطالعه قرار دهیم. به عبارتی نشان دادن اینکه آگاهی از نتایج موجب بهبود عملکردهای جاری وعملکردهای بعدی می شود. در کتاب اصول روانشناسی مان درخصوص علل تأثیر مثبت آگاهی ازنتایج چنین آمده است:1. آزمودنی عملی را که نتیجه بهتر داده است را تکرار می کند2. آزمودنی خطاهای خود را تکرار می کند.3. وضع نفسانی همراه با دقت وآگاهی در آزمودنی به وجود می آید که موجب بهتر شدن کار او می شود.
دراین آزمایش در مرحلۀ اول رفتار آزمودنی ازطریق اطلاعی که قبل از اجرای عمل در اختیار او قرار می گرفت تعیین می شد(ترسیم یک خط 10سانتی متری). در مرحلۀ دوم بعد از اجرای هر عمل از کیفیت عملکرد خود آگاهی می یافت.مرحلۀ سوم نشان داد که تمرین صرف تأثیر کمتری بر یادگیری دارد. یادگیری بستگی به تشویق و تنبیه تمرینهای متوالی دارد. تشویق یا تنبیه عبارت خواهد بود از مقایسۀ نتایج مرحلۀ اول با نتایجی که از تکرار همان مرحله بدست آمده، با این تفاوت که مرحلۀ تکراری گاهی بعد از آگاهی از نتایج عملکرد و گاهی بدون اطلاع از آن آغاز می شود.
وسایل آزمایش : سه برگ کاغذ میلی متری، دو عدد خط کش معمولی، چشم بند، مداد
نمونه : نمونه این آزمایش فقط از یک نفر تشکیل می شود با این مشخصات:
جنس: زن سن: 32سال
روش آزمایش :
آزمودنی را درمقابل خود نشاندیم، چشمانش را بستیم و مدادی را در دستش قرار دادیم. یک برگ کاغذ میلی متری ویک عدد خط کش که بر روی ضلع پایین کاغذ قرار گرفته بود در مقابلش بر روی میز قرار دادیم. وبه او گفتیم که باید با دست چپ خط کش را نگه دارد.خط کش دوم را در ده سانتی خط کش اول وبه موازات آن قرار دادیم. خط کش دوم به عنوان نشانه مورد استفاده قرار می گرفت. در این شرایط مراحل آزمایش را آغاز کردیم.
مرحله اول. هدف این مرحله بررسی این واقعیت بود که آزمودنی در حالیکه فقط از توانایی حسی ــ حرکتی خود استفاده می کند، با چه دقتی می تواند فاصله را ارزیابی کند. دست آزمودنی را گرفتیم و نوک مداد او را در مقابل ودر انتهای سمت چپ کاغذ میلی متری قرار دادیم وبه او گفتیم که از طرف خود به طرف ما خطوط ده سانتی رسم کند و برای اینکه بداند خط ترسیمی ده سانت شده یانه به او گفتیم که خط کش دیگری در ده سانتی خط کش شما قرار دارد. این خط کش برای 5 تمرین اول سر جایش قرار دارد. پس از رسم 5خط خط کش دوم را برداشتیم ودست آزمودنی را گرفتیم و نوک مدادش را در نقطۀ دیگری که یک سانت داز نقطۀ اول فاصله داشت قرار دادیم. وازاو خواستیم یک خط ده سانتی رسم کند. این عمل مرتباً تکرار شد تا 20 خط بدین طریق رسم شد.(جمعاً 25خط) در این اوضاع از دادن هر گونه تفسیری خودداری می کردیم. سپس کاغذ را عوض کردیم بدون آنکه آزمودنی خطوط را ببیند.
هدف : تحقیقات نشان داده است که آگاهی از نتیجه موجب بهبودی یادگیری می شود. در کتاب اصول روانشناسی مان امده است که برای کسب مهارتهای حرکتی لازم است که شخص بتواند نتیجه کار خود را ببیند. واقعیت این است که رفتار انسان در هر لحظه به طور ضمنی یا صریح تابع اطلاعاتی است که از یک موقعیت به دست می آید. اگر اطلاعات تغییر کند رفتار نیز تغییر می یابد. هدف آزمایش کنونی این بود که این قانون ساده را با دید ...آزمایش های روانشناسی
دانلودشش مرحله آزمون EPTبه همراه پاسخ تشریحی
دانلودشش مرحله آزمون EPTبه همراه پاسخ تشریحیدانلودشش مرحله آزمون EPT
دانلودشش مرحله آزمون EPTبه همراه پاسخ تشریحی این مجموعه شامل 6 مرحله و 360سوال می باشد
آزمون آزمایشی مرحله اول
EPTویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
آزمون آزمایشی مرحله دوم
EPT ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
آزمون آزمایشی مرحله چهارم
EPT ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
ازمون آزمایشی مرحله پنجم
ept ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
ازمون آزمایشی مرحله هفتم
ept ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
ازمون آزمایشی مرحله هشتم
ept ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی
این مجموعه شامل 6 مرحله و 360سوال می باشد آزمون آزمایشی مرحله اول EPTویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی آزمون آزمایشی مرحله دوم EPT ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی آزمون آزمایشی مرحله چهارم EPT ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلامی ازمون آزمایشی مرحله پنجم ept ویژه داوطلبین دکتری دانشگاه آزاد اسلام ...دانلود
شش مرحله
آزمون EPT
تحقیق در مورد حدیث رفع
تحقیق در مورد حدیث رفعته در مورد جبران ضعف سند حدیث بعضی از تقریر کنندگان درس علمای
تحقیق در مورد حدیث رفع لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه46
فهرست مطالب
بخش اول : بررسی سند حدیث رفع
نظرات در خصوص سند حدیث رفع
بخش دوم : بررسی دلالت حدیث رفع
الف – مفهوم لغوی رفع و دفع
ب ـ & مفهوم رفع و دفع در عرف &
نظرات در خصوص مفهوم & رفع و دفع &
اقسام رفع
الف – رفع ظاهری و رفع واقعی :
ب: رفع تشریعی ، رفع تکوینی و رفع ادعایی
بررسی مجاز در اسناد در حدیث رفع
آنچه باید در تقدیر گرفته شود
1-تقدیر گرفتن & مواخذه &
2- تقدیر گرفتن & اثر ظاهر& در هر کدام از امور نه گانه
3-تقدیر گرفتن جمیع آثار :
دو دلیل جهت اثبات جمیع آثار
فصل دوم :
بررسی فقرات حدیث رفع
بخش اول : خطا و آثار آن در سقوط مجازات
مفهوم خطاء
مصادیق خطا در قانون مدنی
1-خطا و اشتباه در شخص معامله
3-خطا و اشتباه در مورد ماهیت مورد معامله
خطا در قانون مجازات اسلامی
1-بی احتیاطی
حدیث رفع از جمله احادیث مشهوری است که در کتب فقهی و حقوقی با عناوین تقریباً مشابه ذکر شده است و اکثر محدثان شیعه آن را در کتب خود آورده اند از جمله :
در کتاب & خصال & متن حدیث اینگونه آمده است :
& حدثنا : احمد بن محمد بن یحیی العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن یعقوب بن یزید ، عن حماد بن عیسی ، عن حریز بن عبدالله ، عن أبی عبدالله (ع) ، قال : قال رسول الله : رفع عن امتی تسعه : & الخطاوالنسیان و ما اکرهوا علیه و ما لایعلمون و مالایطیقون و ما اضطروا الیه والحسد و الطیره و التفکر فی الوسوسه فی الخلق مالم ینطق بشفة & 1
مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی حدیث را با این مضمون ذکر کرده اند :
& بمرفوعه محمدبن احمد النهدی عن ابی عبدالله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : وضع عن امتی تسع خصال : الخطاء و النسیان و ما لایعلمون و مالا یطیقون ، ما اضطروا الیه و ما استکر هوا علیه و الطیره و الوسوسه فی التفکر فی الخلق و الحسد مالم یظهر بلسان اوید & 2
از مقایسه این دو متن چنین به نظر می رسد که تنها تفاوت در ترتیب نوشتاری فقرات می باشد ، در روایت خصال عبارت & مالم ینطق بشفه & به تفکر در وسوسه در خلق اضافه شده و در روایت مرحوم کلینی و شیخ حر عاملی عبارت & ما لم یظهر بلسان اوید & به الحسد اضافه شده است
پس نمی توان به دلیل جابه جای عبارات در متن حدیث معتقد به این شد که این دوحدیث مستقل از هم و استناد و استنباط جداگانه از آنها می شود . 1
حال ممکن است این احتمال در ذهن به وجود آید که آیا می توان از لحاظ سند به این حدیث تکیه کرد؟ و یا به عبارتی ، این حدیث از لحاظ سند تا چه اندازه موثق و قابل اعتماد است ؟ و آیا در خصوص راویان این حدیث اشکال برآنها وارد شده است یا خیر ؟ و احتمالات دیگر ..
نظرات در خصوص سند حدیث رفع
با مطالعه و تفحص در کتب اصولی و فقهی دو نظریه در خصوص سند حدیث به چشم می خورد :
الف - برخی معتقدند که به دلیل وجود & احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی & در سلسله روات این حدیث نمی توان به سند حدیث اعتماد کرد . به دلیل این که در کتب رجالی مختلف وثاقت او مهمل و مجمل است . 2 البته وجوهی برای توثیق & احمدبن محمدبن یحیی عطار قمی & ذکر شده است از جمله این که :
1-وی از مشایخ شیخ صدوق محسوب می شود و بنابراین کلیه مشایخ شیخ صدوق از ثقات هستند وی نیز توثیق می شود .
2-علامه حلی وی را موثق دانسته است ، علاوه برایشان عده زیادی از دانشمندان او را متصف به ثقه بودن نموده اند و او را فقیهی راستگو و بصیر معرفی کرده اند .
لکن با همه این امور ، مرحوم خوئی ادله فوق را نا تمام دانسته است و احمدبن محمد بن یحیی را فردی مجهول محسوب نموده است1 .
ب - در مقابل گروه دیگر معتقدند که اشتهار حدیث و اعتماد فقها بر آن ما را بی نیاز از سخن در مورد سند حدیث می کند . بلکه بعضی این حدیث را از جمله احادیث صحیح شمرده اند . مرحوم نائینی در این باره می گوید : & اشتهار الحدیث المبارک بین الاصحاب واعتمادهم علیه یغنی عن التکلم فی سنده مع انه من الصحاح & 2
غیر از این راوی تمام راویان حدیث ثقه ، و وثاقت آنها در کتب رجالی ذکر شده است . 3
البته در مورد جبران ضعف سند حدیث بعضی از تقریر کنندگان درس علمای معاصر سند حدیث را با سند معتبر دیگری تعویض نموده اند . 4 و آن سند معتبر دیگر عبارت است از : قال النبی (ص) :
& وضع عن امتی تسعته اشیاء ….. الخ & که این حدیث با این مضمون در مرسل الفقهیه شیخ صدوق آمده است . 5
2 .
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word ( قابل ویرایش و آماده پرینت ) تعداد صفحه46 فهرست مطالب بخش اول : بررسی سند حدیث رفع نظرات در خصوص سند حدیث رفع بخش دوم : بررسی دلالت حدیث رفع الف – مفهوم لغوی رفع و دفع ب ـ «مفهوم رفع و دفع در عرف » نظرات در خصوص مفهوم « رفع و دفع » اقسام رفع الف &nda ...تحقیق در مورد حدیث رفع
دانلودتحقیق در مورد حدیث رفع
حدیث رفع
برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر سال تحصیلی 96-95
برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر سال تحصیلی 96-95دانلود برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر در سال تحصیلی 95 96
برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر سال تحصیلی 96-95 دانلود برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر در سال تحصیلی 95-96فایل حاضر حاوی دقیقترین و کار آمد ترین برنامه سالانه معاون پرورشی به همراه تقویم اجرایی در سال تحصیلی سالتحصیلی 96-1395 برای طبق آخرین بخشنامه های ارسالی از اداره محترم آموزش و پرورش می باشد
مقدمه
درباره برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس قرآنی می توان گفت :اصلی ترین هدف در بعد پرورش در آموزش و پرورش تعمیق باورها و مبانی مذهبی و اعتقادی دانش آموزان می باشد . در راستای تحقق این هدف و بر اساس سند تحول بنیادین فعالیت های اجرایی زیر پیش بینی گردیده که انشاءا... با لطف و عنایات الهی و تلاش همه جانبه همکاران و دانش آموزان محقق گردد .
1/1 بر پا نمودن مراسم آغازین و بهره گیری از توانمندی های دانش آموزان و همکاری در این مراسم
2/1 توجّه خاص به مراسم ایام ا... ، اعیاد ، جشن های مذهبی ، ایام سوگواری و عزاداری
3/1برگزاری مراسم قرآنی
4/1 تشکیل انجمن اسلامی و به عضویت درآوردن دانش آموزان
5/1 برگزاری منظم نماز جماعت
6/1 اجرای برنامه ها و بزرگداشت های شهدا در جهت ترویج فرهنگ ایثار و شهادت
7/1 شرکت دانش آموزان در مسابقات و برنامه های مذهبی ودینی درون آموزشگاهی
8/1شرکت دانش آموزان در مسابقات فرهنگی و هنری
9/1 شرکت دانش آموزان در مسابقات ورزشی و.... آموزشگاهی
در این فایل کلیه برنامه های پرورشی مدارس ابتدایی به صورت جدول بندی و بر اساس طرح تدبیر چینش شده است و مشکل شما را از لحاظ برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس قرآنی برطرف می سازد.
دانلود برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر با فرمت ورد و قابل ویرایش سال تحصیلی 95-96 کاملترین و دقیقترین برنامه در اینترنت می باشد.
فایل حاضر حاوی دقیقترین و کار آمد ترین اقدامات و عملکرد مربیان و معاونین پرورشی به همراه تقویم اجرایی شمسی و قمری در سال تحصیلی جدید برای طبق آخرین بخشنامه های ارسالی از اداره محترم آموزش و پرورش در سالتحصیلی 96-1395 می باشد مناسبت های قمری و فعالیت های مربوطه و همچنین هزینه های احتمالی در اجرای پروژه ها به صورت دقیق در آن ذکر گردیده است.. این فایل به صورت ورد و قابل ویرایش است. در صورت برخورد با مشکل مدیریت کافینت دانشجو(فرهنگیان ) پاسخگوی شما خواهد بود.
دانلود برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس ابتدایی بر اساس طرح تدبیر در سال تحصیلی 95-96 فایل حاضر حاوی دقیقترین و کار آمد ترین برنامه سالانه معاون پرورشی به همراه تقویم اجرایی در سال تحصیلی سالتحصیلی 96-1395 برای طبق آخرین بخشنامه های ارسالی از اداره محترم آموزش و پرورش می باشد مقدمه درباره برنامه سالانه معاون پرورشی مدارس قرآنی می توان گفت :اصلی ترین هدف در بعد پرورش در آموزش و پرورش تعمیق ب ...دانلود
تقویم اجرایی
برنامه سالانه
مربی پرورشی
معاون پرورشی
مدرسه ابتدایی
آموزشگاه ابتدایی
طرح تدبیر
طرح تعالی
تحقیق در مورد شرکتهای مختلط
تحقیق در مورد شرکتهای مختلطتحقیق در مورد شرکتهای مختلط
تحقیق در مورد شرکتهای مختلط تحقیق در مورد شرکتهای مختلط
19 صفحه در قالب word
شرکتهای مختلط اگرچه بخش هر چند محدود از قانون تجارت را به خود اختصاص داده اند ، لکن به جهات چندی امروزه در نظام حقوقی ایران از جایگاه قابل اعتنایی برخوردار نیستند. عوامل چنین امری متعدد است که به بخشی از آنها اشاره می گردد.
اول آنکه مطابق آمار ارائه شده از سوی اداره ثبت شرکتها به شرح مذکور در گفتار آغازین این کتاب بخش بسیار ناچیزی از شمار شرکتهای ثبت شده را شکل می دهند . شایان توجه آنکه در سه دهه اخیر تقریبا هیچ نشانی از ثبت شرکت مختلط دردفاتر اداره ثبت شرکتها به چشم نمی خورد. این امر نشان دهنده نبود گرایش از سوی سرمایه گذاران به ساختار دو گانه و پیچیده فعالیت و اداره شرکتهای مختلط است .
دومین علت به این حقیقت باز می گردد که شرکتهای مختلط هر دو گروه از شرکتهای سرمایه و اشخاص را نمایندگی می کنند . بدین معنی که دو شرکت مختلط سهامی و مختلط غیر سهامی در بر گیرنده همه ویژگی های شرکتهای تضامنی ، سهامی و با مسئولیت محدودند. به همین جهت صرف نظر از ساختار شرکتهای مختلط اوصاف حدود مسئولیت و جایگاه شرکای آنها همان است که در مورد شرکتهای اشخاص و سرمایه حسب مورد مقرر است . در نتیجه ورود به بررسی جزئی شرکتهای مختلط به نحوی تکرار مطالب خواهد بود
سوم آنکه جایگاه شرکتهای مختلط و عدم اقبال مردم به سرمایه گذاری در این شرکتها مورد توجه نهادهای باز بینی مقررات قانونی ناظر به شرکتهای تجاری نیز قرار گرفته است . لایحه اصلاحی قانون تجارت 1384 که بایستی مرجع مهمی در تحلیل روند قانون گذاری در این حوزه به شمار رود، شرکتهای مختلط و غیر سهامی را از ساختار تجاری ایران حذف نموده است .
سرانجام آنکه به دلیل اولویت شرکتهای سهامی با مسئولیت محدود و تضامنی در برنامه تدریس اساتید حقوق شرکتها چه در دوره کارشناس و خواه در دوره کارشناسی ارشد به ویژه با توجه به محدودیت واحدهای درسی حقوق شرکتهای تجاری و نیز عدم احساس نیاز دانشجویان به مطالعه شرکتهای مختلط شرکتهای اخیر در بررسیهای علمی – پژوهشی دانشگاهی نیز از ارزش چندانی بهره مند نیستند.
لذا از مطالعه تفصیلی شرکتهای مختلط پرهیز و به طور خلاصه اوصاف و ساختار این شرکت ها مورد مطالعه قرار می گیرد .
شرکتهای مختلط یا شرکتهای ترکیبی بدان جهت به عنوان مختلط شناخته می شوند که در دسته بندی شرکای شرکت اختلاط و دو گانگی وجود دارد و مبنای چنین تفاوتی در میزان مسئولیت شرکا نهفته است . به عبارت دیگر در شرکتهای مختلط شرکا همیشه به دو گروه یعنی یک گروه شرکای ضامن دارای مسئولیت نامحدود و تضامنی همانند مسئولیت شرکای تضامنی و گروه دیگر تحت عنوان شرکای سهامدار یا شرکای مسئولیت محدود که مسئولیت آنها تنها به میزان سرمایه ایشان در شرکت است ، دسته بندی می گردد.
فصل اول : انواع شرکتهای مختلط و ویژگی های آنها
شرکتهای مختلط در قانون تجارت به دو گونه شرکت مختلط سهامی و غیر سهامی تقسیم می گردد. وجود تفاوت دو شرکت در برابر مشترکات آنها چندان به چشم نمی آید ، و چهره ممیزه محوری این دو شرکت همان وجه افتراق شرکتهای سهامی و با مسئو لیت محدود است
با ملاحظه مقررات مربوط به تعریف دو شرکت مزبور می تواند به بخشی از ویژگیهای آنها پی برد . ماده 141 قانون تجارت شرکت مختلط غیر سهامی را این گونه تعریف می نماید :
"شرکت مختلط غیر سهامی شرکتی است که برای امور تجارتی در تحت اسم مخصوصی بین یک یا چند نفر شریک ضامن و یک یا چند نفر شریک با مسئولیت محدود بدون انتشار سهام تشکیل می شود. شریک ضامن مسئول کلیه قروضی است که ممکن است علاوه بر دارایی شرکت پیدا شود . شریک با مسئولیت محدود کسی است که مسئولیت او فقط تا میزان سرمایه است که در شرکت گذارده . در اسم شرکت باید عبارت مختلط ولااقل اسم یکی از شرکا ضامن قید شود"
در حالی که شرکت مختلط سهامی در ماده 162 قانون به شرح زیر تعریف گردیده سات :
"شرکت مختلط سهامی شرکتی است که در تحت اسم مخصوصی بین یک عده شرکا ی سهامی ویک یا چند نفر شریک ضامن تشکیل می شود.
شرکای سهایم کسانی هستند که سرمایه آنهابه صورت سهام یا قطعات سهام متساوی القیمه در آمده و مسئو لیت آنها تا میزان همان سرماه است که در شرکت دارند.
شریک ضامن کسی است که سرمایه او به صورت سهام درنیامده و مسئول کلیه قروضی است که ممکن است علاوه بر دارایی شرکت پیدا شود . در صورت تعدد شریک ضامن مسئولیت آنها در مقابل طلبکاران و روابط آنها با یکدیگر تابع مقررات شرکت تضامنی خواهد بود."
ممکن است گفته شود که وجود عده ای از شرکا و یا وجود دست کم دو شریک از عناصر بنیادین هر شرکت در نظام حقوقی ایران به شمار می رود . بنابراین وصف مزبور را نباید از ویژگی های شرکت مختلط محسوب کرد . لکن باید توجه داشت که در شرکتهای مختلط لزوم وجود دو دسته شریک با جایگاه حقوق و مسئولیتهای متفاوت از یکدیگر وجه افتراق مهم این شرکت از دیگر شرکتهای تجاری است .
شرکتهای مختلط از ماهیتی دو گانه با اوصاف و آثار کاملا متفاوت برخوردارند . در حقیقت همه ویژگی های شرکتهای سرمایه و شخص در این شرکتها گرد آمده اند. این ماهیت دوگانه نه تنها در رابطه بامسئولیت شرکا اثر گذار است ، بلکه ممکن است بر نحوه سرمایه گذاری ردشرکت نیز مربوط گردد. دکتر ستوده تهرانی معتقد است که در شرکت مختلط سرمایه فقط از طرف شرکای با مسئولیت محدود پرداخت می شود و شریک ضامن بدون گذاشتن سرمایه با انجام کار و صنعت خود اداره شرکت را به عهده گرفته و در پایان سال قسمتی از منافع شرکت را دریافت می دارد و معمولا سهم شریک یا شرکا ی ضامن نصف یا ثلث یا ربع تعیین می شود .
با این حال بر خلاف برداشتی که از ابتدا مطلب بالا به دست می آید در پایان سخن به درستی به چهره اختیار گذاردن سرمایه از سوی شریک ضامن در شرکتهای مختلط اشاره شده است .اینکه شریک ضامن درشرکت دارای سرمایه مالی باشد یا خیر به مفاد شرکتنامه و توافق شرکا منوط است .
در شرکتهای مختلط تفکیک مسئولیت شرکا به دو گروه در واقع سنگ بنا و فلسفه ایجاد و تاسیس این شرکتها ست.
گروه نخست که شرکا ضامن خوانده می شوند از حقوق و اختیاراتی مانند حق اداره شرکت سودمند و در برابر بار مسئولیت نامحدود بابت دیون شرکت را بر دوش می کشند . در حالی که گروه دوم یعنی سهامداران درشرکت حسب مورد از حق دخالت در اداره شرکت محروم و در عین حال از امتیاز مسئولیت محدود به سرمایه خود در شرکت بهره مند هستند.
فصل دوم : اداره شرکتهای مختلط
در مورد شرکتهای مختلط مقرراتی صریح به اختصاص اداره شرکت به شرکا ضامن وجود دارد . مواد 144و145 در ارتباط با اداره شرکت مختلط غیر سهامی مویداین مطلب است . مطابق ماده 144:
اداره شرکت مختلط غیر سهامی به عهده شریک و یا شرکای ضامن و حدود اختیارات آنها همان است که در مورد شرکای شرکت تضامنی مقرر است .
به حکم ماده 145:
شریک با مسئولیت محدود نه به عنوان شریک حق اداره کردن شرکت را دارد نه اداره شرکت از وظایف اوست .
ماده 164 قانون تجارت ناظر به مدیریت شرکت مختلط سهامی مضمونی مشابه مقرره قانونی بالا دارد:
مدیریت شرکت مختلط مخصوص به شریک یا شرکای ضامن است
از ملاحظه مقررات قانونی بالا نتایج چندی به دست می آید :
نخست آنکه مدیریت شرکت با شرکای ضامن است به عبارت دیگر این کارکرد نه تنها حق بلکه تکلیف ایشان به شمار می رود.
برایند دیگر مقررات بالا منع شرکا غیر ضامن از دخالت دراداره شرکتهای مختلط است . علت این منع حفظ حقوق اشخاص ثالث تلقی شده است .چرا که در صورت دخالت شرکا با مسئولیت محدود و سهامداران در اداره شرکت آنها ممکن است در دادو ستد برای شرکت به گونه ای رفتار کنند که اشخاص طرف معامله با شرکت ایشان را شریک ضامن تصور نموده و به اعتماد چنین مدیرانی با شرکت وارد معامله شوند. به نظر میرسد حفظ حقوق اشخاص ثالث نمی توانسته از علل منع دخالت شرکا غیر ضامن در اداره شرکت باشد . چرا که شرکا ی ضامن حتی با فرض تجویز مدیریت شرکت مختلط برای شرکای غیر ضامن در هر حال در قبال بستانکاران پرداخت نشدهه شرکت متضامنا ونا محدود داری مسئولیت بودند، خواه مدیر شرکت شریک ضامن یا شریک غیر ضامن می بود .
به نظر میرسد علت بنیادین در منع دخالت شرکای غیر ضامن در مدیریت شرکتهای مختلط آن است که شرکای سهامدار و با مسئولیت محدود که درهر حال درای مسئولیت محدود به سرمایه خود هستند در امر اداره شرکت غبطه شرکت را مراعات ننموده و موجبات تحمیل بار مسئولیت تضامنی و نا محدود بر شرکای ضامن و همه گروههای ذی نفع در بقا و ادامه فعالیت شرکت و از جمله کل جامع را فراهم آورند . این احتمال در صورت وجود دشمنی میان دو گروه از شرکای شرکت تشدید خواهد شد . به علاوه در صورت عدم اختصاص حق مدیریت شرکت به شرکای ضامن با توجه به تعلق همه یا بیشتر سرمایه به شرکا ضامن پیامدهای ناگوار بر شرکا ی ضامن بار ساخته و کمتر سرمایه گذارانی حاضر به عضویت در شرکتهای مختلط به عنوان شریک ضامن می گردید.
در قانون تجارت راجع به شیوه انتخاب و بر کناری مدیران شرکتهای مختلط و وظایف و مسئولیتهای ایشان سخنی به میان نیامده است .
چون فقط تکه هایی از متن برای نمونه در این صفحه درج شده است ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود، ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل می باشد.
متن کامل با فرمت word را که قابل ویرایش و کپی کردن می باشد، می توانید در ادامه تهیه و دانلود نمائید.
تحقیق در مورد شرکتهای مختلط 19 صفحه در قالب word شرکتهای مختلط اگرچه بخش هر چند محدود از قانون تجارت را به خود اختصاص داده اند ، لکن به جهات چندی امروزه در نظام حقوقی ایران از جایگاه قابل اعتنایی برخوردار نیستند. عوامل چنین امری متعدد است که به بخشی از آنها اشاره می گردد. اول آنکه مطابق آمار ارائه شده از سوی اداره ثبت شرکتها به شرح مذکور در گفتار آغازین این کتاب بخ ...